陳三火，臺南麻豆人，人稱「火師」，自稱「火獅」。
曾文農工畢業後即追隨長兄學習寺廟剪黏技藝，屬於北派洪坤福的第三代傳人，奠定了扎實的剪黏根基。偶然機緣下，利用廢棄的碎花瓶，隨手拼黏出一尊達摩，這個不經意的創作，開啟了陳三火日後獨特的隨緣創作剪黏，以後並發展出創意且環保的「以摃代剪」剪黏風格，作品獨樹一格。
三火師至今仍堅持運用創作的方式留下作品，用「剪」的溫度，用「摃」的巧思，發揮創意在其廟宇的裝飾作品上，以喚起民眾對傳統工藝的認識與欣賞。臺南玉皇宮、鄭子寮福安宮、臺南佳里子龍廟、臺南麻豆三元宮等皆有代表作品。
本書特色
1.在眾多藝術類型中，民俗藝術（Folk Arts）常被稱為「民間藝術」或「常民藝術」、「鄉土藝術」，由於具有可觀可觸的實體造型，也由於大多具有實用性，而與常民生活之間具有緊密的關連，於是被廣泛地運用並呈現在歲時節慶、生命禮俗、信仰習俗、廟宇裝飾和廟會祭典之中，因此也常被稱為民俗工藝，其中有許多傳統工藝技藝的傳承，也成為珍貴的文化資產，值得各界人士珍視。
2.陳三火剪黏工藝多次獲國家肯定，曾獲2005年南瀛藝術獎、2007年獲選「臺灣工藝之家」、2015年獲臺南市政府頒發「藝術貢獻終身成就獎」，2016年獲第22屆全球中華藝術薪傳獎。2020年11月，因嫻熟傳統剪黏工藝知識、題材與技藝，突破傳統開創新局，作品富有獨創性與藝術價值，榮獲文化部登錄為國家重要傳統工藝－剪黏工藝保存者，亦即「人間國寶」。2021年9月，再獲選為國家工藝成就獎得主。其人其事以及「以摃代剪」創意剪黏作品皆呈現工藝家風範，值得雅俗共賞。
3.本書內容除個人成長與習藝傳承背景介紹外，其中鉅細靡遺的紀錄藝師陳三火之剪黏技巧與理念，並以流程圖解方式呈現剪黏工藝的細節，堪稱最具保淳價值的傳統工藝著作之一。
◎推薦序
由技入藝、由藝進道：陳三火藝師的剪黏創新
國立成功大學歷史系所名譽教授、臺灣美術史學者 蕭瓊瑞
◎推薦序
以摃代剪展新藝：陳三火藝師的藝形世界
國立臺南大學文化與自然資源學系教授兼臺南學研究中心主任 戴文鋒
導論
剪黏工藝介紹
◎剪黏工藝源流
◎釉燒與拼接工藝
◎剪黏工藝的在地發展
◎洪派剪黏響全臺
藝師篇
執守根基．習藝綻放
◎習藝之路創新局
◎剪黏夥伴見真情
◎文資傳承迎未來
藝師篇
改變廟宇天空的剪黏工藝
◎破碎美學奧義 解構再建構
◎天空藝術美學 交融且新創
工藝篇
匠作技法與材料
◎廟堂立體塑與浮塑
◎創意立體圓塑
◎剪黏材料的使用與演變
工藝篇
化破碎為藝術的新建構
◎匠心妝聖顯 技藝營造神聖方
◎碎碎立平安 剪黏工藝博物館
◎隨緣且隨心 不固定材料的創作
跋 廟宇天空的藝行者
附錄 陳三火紀事與作品
◎推薦序
由技入藝、由藝進道：陳三火藝師的剪黏創新
國立成功大學歷史系所名譽教授、臺灣美術史學者 蕭瓊瑞
◎推薦序
以摃代剪展新藝：陳三火藝師的藝形世界
國立臺南大學文化與自然資源學系教授兼臺南學研究中心主任 戴文鋒
導論
剪黏工藝介紹
◎剪黏工藝源流
◎釉燒與拼接工藝
◎剪黏工藝的在地發展
◎洪派剪黏響全臺
藝師篇
執守根基．習藝綻放
◎習藝之路創新局
◎剪黏夥伴見真情
◎文資傳承迎未來
藝師篇
改變廟宇天空的剪黏工藝
◎破碎美學奧義 解構再建構
◎天空藝術美學 交融且新創
工藝篇
匠作技法與材料
◎廟堂立體塑與浮塑
◎創意立體圓塑
◎剪黏材料的使用與演變
工藝篇
化破碎為藝術的新建構
◎匠心妝聖顯 技藝營造神聖方
◎碎碎立平安 剪黏工藝博物館
◎隨緣且隨心 不固定材料的創作
跋 廟宇天空的藝行者
附錄 陳三火紀事與作品
◎推薦序
由技入藝、由藝進道：陳三火藝師的剪黏創新
國立成功大學歷史系所名譽教授、臺灣美術史學者 蕭瓊瑞
◎推薦序
以摃代剪展新藝：陳三火藝師的藝形世界
國立臺南大學文化與自然資源學系教授兼臺南學研究中心主任 戴文鋒
導論
剪黏工藝介紹
◎剪黏工藝源流
◎釉燒與拼接工藝
◎剪黏工藝的在地發展
◎洪派剪黏響全臺
藝師篇
執守根基．習藝綻放
◎習藝之路創新局
◎剪黏夥伴見真情
◎文資傳承迎未來
藝師篇
改變廟宇天空的剪黏工藝
◎破碎美學奧義 解構再建構
◎天空藝術美學 交融且新創
工藝篇
匠作技法與材料
◎廟堂立體塑與浮塑
◎創意立體圓塑
◎剪黏材料的使用與演變
工藝篇
化破碎為藝術的新建構
◎匠心妝聖顯 技藝營造神聖方
◎碎碎立平安 剪黏工藝博物館
◎隨緣且隨心 不固定材料的創作
跋 廟宇天空的藝行者
附錄 陳三火紀事與作品
王麗菡
臺南大學臺灣文化所畢業生，研究主題：神桌上的食物。被臺南土地黏住的中部人，拜上帝公的小孩，偶爾兼職二媽的口譯員。上大學開始，便與嘉南大圳有著不解之緣，寫過一些與水有關的東西，可見於《南博萬》創刊號、臺灣歷史博物館數位刊物《大圳學學》第1期。
張淑賢
畢業於國立臺南大學臺灣文化研究所。工作和文化資產轉譯有關，自許是引人愛上臺南文化的載體。喜歡帶親朋好友穿梭在巷弄間和遊走鄉鎮，觀察城鄉之間的變化。常帶學生探究文史，一起發掘臺南文化瑰寶，並獲得數個獨立研究獎項。創作是生命的泉源，出版過幾本書和桌遊，慶幸獲得政府機關獎勵。著作有《清寧太子宮宋江陣》、《池府千歲，好神!》、《將軍苓仔寮保濟宮冬至送火王》、《菱角冠軍》、《搶水大作戰》、《沉沒的村落》、《我玩故我在──官田之美大發現》、《翻閱，渡槽橋》、《I think：勇於探索定義自己》、《一滴水的旅行》、《海洋馬戲團》、《好家在永康》、《原鄉的呼喚：臺灣原住民文化園區導覽手冊》。
陳志昌
大學念的是臺北醫學大學護理學系，醫院臨床工作浮沉，後轉往臺南大學臺南文化研究所就讀，研究臺灣民間生活及民俗醫療文化。畢業後，在研究領域及公職往來。著有：《臺灣民間食禁文化之研究》、《公親寮清水寺天子門生陣》、《港墘港興宮天子門生陣》、《永吉吉安宮天子門生陣》、《臺南生育禮俗》等專書，並有多篇論文發表。現繼續研究社會生活文化，成功大學歷史系博士候選人，目前就聘於國立成功大學文學院研究人員。
黃秀芬
出生於高雄，在臺南鄉下吃土玩土長大的孩子。高雄女中、東海大學外國語文學系畢業，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士，學位論文：《陳三火剪黏工藝研究》。現為臺南市六甲國小教師。喜愛大自然與人文景觀，對藝術、宗教、文化都有濃厚興趣。特別喜歡在沒有觀光客的尋常小巷弄走踏，體察臺灣社會的變化，感受自由的文化情境。
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