How to Think Like a Philosopher: Essential Principles for Clearer Thinking
當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安‧巴吉尼
運用哲學工具，教你如何思考你的思考
哲學不只是思想和論述，更是推理和解決問題的能力！
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想想以下論述有沒有問題？
若你覺得沒問題，哲學家會告訴你問題出在哪裡（見本書第三章）。
天然食物有益多數人。
藍莓是天然食物。
所以藍莓有益多數人。
若今天是五月一號，今天就是國際勞動節。
今天是國際勞動節。
所以今天是五月一號。
科學家做實驗、經濟學家看數字、歷史學家勘查文獻……哲學家的技巧就是思考。他們習於對任何陳述提出質疑：代表什麼意義？背後什麼根據？能推導出什麼結論？識破並處理矛盾是哲學的一大課題。
這是一個點破問題會被誤認是惡言相向的年代！
哲學的思考工具有助我們建立批判性思維的能力。
哲學除了指出邏輯推理、應該避免的謬誤、歸納溯因等等技巧，重點在於態度：培養有益的思考方式及對他人的理解。切記，能言善道不等於思慮周延，立意良善有可能被誤導。思考可以透過練習越做越好，本書提供大量心智作業，建立批判性思維的標準原則和方法。
知古鑑今，認識哲學推論與哲學家觀點，
將哲學的思考習慣帶入日常生活作為立身處世之道。
作者引述與數十位世界頂尖哲學家、思想家進行的對談，介紹完善思考的實務操作，並引用古往今來的精彩哲學著作，強調專注、釐清、解構、連結四大思考過程，破除理性的積弊，讓我們更清楚明白自己該思考什麼。
☆充滿機智的思考藝術的入門書，推理論證的絕佳指引。——愛爾蘭時報 Irish Times
☆以生動迷人的文采，萃取歷史上最重要的哲學概念……一部珍貴的作品。教導我們如何檢視他人的論證，如何透過更專注與擴展思考來改善自己的行為。應列入評論者、政治人物及自視甚高者的書單。——英國先驅報The Herald
☆面對這個時代的挑戰，不可或缺、鼓舞人心的指南，汲取當代哲學家觀點，充滿作者的洞見與反思。切合需求的一本書。——暢銷書《我們在存在主義咖啡館》作者莎拉•貝克威爾Sarah Bakewell
☆沒有人像巴吉尼這樣思考我們的思考。他的新作是清晰思考的準則，以平易近人的寫作，將傑出的哲學家思想描繪得栩栩如生。理解這個複雜世界與如何好好過生活必讀。我會不斷加以反芻。——認知和計算神經科學教授阿尼爾•賽斯Anil Seth
☆如果有更多哲學家寫得像巴吉尼這本書一樣簡潔有力，就會有更多人學習像他們一樣思考。恩，現在我們真的可以了。——英國國教前愛丁堡主教暨知名作家理查•哈洛威Richard Holloway
作者序
第一章 專心致志
聰明的人通常擅長說服，一旦有了壞動機就格外危險，因為他追求的並非真理，而是個人利益。當我們接觸到一段論述時，要注意所有環節，包括發言者的動機和利益，即使（或者應該說尤其）當對象是自己時更不應該例外。
第二章 無所不疑（也質疑自己的質疑）
質疑好比滾雪球，容易將壞的部分越滾越大，大得遮蔽了所有的好，也讓人看不見其他選項或許更糟……質疑不能只是挑毛病、找缺陷，也要能看見優點和長處，同時別忘記對目標、動機、理由，甚至自己的品格一併提出質疑。
第三章 按部就班
詢問「定義為何」、「出處為何」、「可推導者為何」能揭露很多數據背後的真相。譬如我們常看到某項研究找到了「統計顯著性」，如果是哲學家就會本能回應：請先詳細定義。所謂「統計顯著性」意思其實是統計結果不太可能是巧合，但「不太可能」又是什麼意思？
第四章 真憑實據
想降低預測失準的機率，我們應該習慣性提出疑問：在當前假設中，自己認為什麼要素恆定不變，什麼要素可能改變？而未來事件中，最重要的特質是否有前例可循，或者沒有過去經驗能夠參照？
第五章 字斟句酌
即使人類語言中隱藏大量譬喻，討論觀念的時候直白為佳，最好避開題外話或什麼金玉良言，否則我們不會常常大叫：「說重點！」但偏偏有時候不要說重點能讓自己立場更明確，或至少能讓態度不會過分尖銳。
第六章 兼容並蓄
我們之所以曲解別人信仰、習俗、疑問及遭遇的苦難，原因常常在於對事件情境渾然不察。許多政治局勢令人眼花繚亂，但我們是否嘗試理解背後各種因素？舉例而言，想明白為什麼很多美國人將總統選票投給川普，就得先明白那個群體對於主流政治的幻滅有多深。
第七章 洞悉人心
或許人類是「生物機器」，但程式並沒有被寫死。只不過我們或許高估了人類的彈性，如果抱著一廂情願的心態妄圖逃避舉世皆然的因果法則，就會忽略大量證據指出，人在過去的行為模式也最適合預測其未來行動。
第八章 事有輕重
小事能被當成大事，大事也可能被當成小事而遭到眾人忽視。伊格納茲•塞麥爾維斯為醫護建立消毒程序前，外科醫生有沒有洗手大家都不太在意。房貸規則的更動看似無關緊要，結果卻點燃了二○○八年的次貸金融危機。
第九章 破除我執
哲學不應該只圍繞在意見，也要看理由，所以很多哲學系所學生會提到報告裡每句「我認為」下面都被教授劃紅線。然而，哲學語言系統性消除第一人稱營造了假象，彷彿理性可以完全自思考者分離，論證完全不受到性格或背景影響。
第十章 獨立思考並非獨自思考
思考可以太過獨立或太過不獨立，理想狀態是在過度孤獨與過度從眾之間取得平衡，可是這個理想平衡點未必剛剛好位在正中間，而是根據情境決定。某些情況下，適當的獨立其實就是孤立無援彷彿獨行俠。
第十一章 見樹也見林
即使我們努力思考，答案常常像是莫名其妙忽然蹦出來。我想很少有人覺得結論來自演繹步驟，而是反過來先有想法才認為得到良好論證支持。這代表想要思考進步，不只要學習位於心智前景的分析技巧，也得塑造利於心智在背景運作的種種條件。
第十二章 持之以恆
撞牆有兩種可能性，一個是牆壁沒有自己想像的那麼硬、那麼高、那麼厚，單純是還沒找到穿過去繞過去的辦法；另一個則是可以稍微後退再另闢蹊徑。停滯不前未必是不該繼續思考，常常代表思考方向錯誤而已。
作者序
第一章 專心致志
聰明的人通常擅長說服，一旦有了壞動機就格外危險，因為他追求的並非真理，而是個人利益。當我們接觸到一段論述時，要注意所有環節，包括發言者的動機和利益，即使（或者應該說尤其）當對象是自己時更不應該例外。
第二章 無所不疑（也質疑自己的質疑）
質疑好比滾雪球，容易將壞的部分越滾越大，大得遮蔽了所有的好，也讓人看不見其他選項或許更糟……質疑不能只是挑毛病、找缺陷，也要能看見優點和長處，同時別忘記對目標、動機、理由，甚至自己的品格一併提出質疑。
第三章 按部就班
詢問「定義為何」、「出處為何」、「可推導者為何」能揭露很多數據背後的真相。譬如我們常看到某項研究找到了「統計顯著性」，如果是哲學家就會本能回應：請先詳細定義。所謂「統計顯著性」意思其實是統計結果不太可能是巧合，但「不太可能」又是什麼意思？
第四章 真憑實據
想降低預測失準的機率，我們應該習慣性提出疑問：在當前假設中，自己認為什麼要素恆定不變，什麼要素可能改變？而未來事件中，最重要的特質是否有前例可循，或者沒有過去經驗能夠參照？
第五章 字斟句酌
即使人類語言中隱藏大量譬喻，討論觀念的時候直白為佳，最好避開題外話或什麼金玉良言，否則我們不會常常大叫：「說重點！」但偏偏有時候不要說重點能讓自己立場更明確，或至少能讓態度不會過分尖銳。
第六章 兼容並蓄
我們之所以曲解別人信仰、習俗、疑問及遭遇的苦難，原因常常在於對事件情境渾然不察。許多政治局勢令人眼花繚亂，但我們是否嘗試理解背後各種因素？舉例而言，想明白為什麼很多美國人將總統選票投給川普，就得先明白那個群體對於主流政治的幻滅有多深。
第七章 洞悉人心
或許人類是「生物機器」，但程式並沒有被寫死。只不過我們或許高估了人類的彈性，如果抱著一廂情願的心態妄圖逃避舉世皆然的因果法則，就會忽略大量證據指出，人在過去的行為模式也最適合預測其未來行動。
第八章 事有輕重
小事能被當成大事，大事也可能被當成小事而遭到眾人忽視。伊格納茲•塞麥爾維斯為醫護建立消毒程序前，外科醫生有沒有洗手大家都不太在意。房貸規則的更動看似無關緊要，結果卻點燃了二○○八年的次貸金融危機。
第九章 破除我執
哲學不應該只圍繞在意見，也要看理由，所以很多哲學系所學生會提到報告裡每句「我認為」下面都被教授劃紅線。然而，哲學語言系統性消除第一人稱營造了假象，彷彿理性可以完全自思考者分離，論證完全不受到性格或背景影響。
第十章 獨立思考並非獨自思考
思考可以太過獨立或太過不獨立，理想狀態是在過度孤獨與過度從眾之間取得平衡，可是這個理想平衡點未必剛剛好位在正中間，而是根據情境決定。某些情況下，適當的獨立其實就是孤立無援彷彿獨行俠。
第十一章 見樹也見林
即使我們努力思考，答案常常像是莫名其妙忽然蹦出來。我想很少有人覺得結論來自演繹步驟，而是反過來先有想法才認為得到良好論證支持。這代表想要思考進步，不只要學習位於心智前景的分析技巧，也得塑造利於心智在背景運作的種種條件。
第十二章 持之以恆
撞牆有兩種可能性，一個是牆壁沒有自己想像的那麼硬、那麼高、那麼厚，單純是還沒找到穿過去繞過去的辦法；另一個則是可以稍微後退再另闢蹊徑。停滯不前未必是不該繼續思考，常常代表思考方向錯誤而已。
作者序
第一章 專心致志
聰明的人通常擅長說服，一旦有了壞動機就格外危險，因為他追求的並非真理，而是個人利益。當我們接觸到一段論述時，要注意所有環節，包括發言者的動機和利益，即使（或者應該說尤其）當對象是自己時更不應該例外。
第二章 無所不疑（也質疑自己的質疑）
質疑好比滾雪球，容易將壞的部分越滾越大，大得遮蔽了所有的好，也讓人看不見其他選項或許更糟……質疑不能只是挑毛病、找缺陷，也要能看見優點和長處，同時別忘記對目標、動機、理由，甚至自己的品格一併提出質疑。
第三章 按部就班
詢問「定義為何」、「出處為何」、「可推導者為何」能揭露很多數據背後的真相。譬如我們常看到某項研究找到了「統計顯著性」，如果是哲學家就會本能回應：請先詳細定義。所謂「統計顯著性」意思其實是統計結果不太可能是巧合，但「不太可能」又是什麼意思？
第四章 真憑實據
想降低預測失準的機率，我們應該習慣性提出疑問：在當前假設中，自己認為什麼要素恆定不變，什麼要素可能改變？而未來事件中，最重要的特質是否有前例可循，或者沒有過去經驗能夠參照？
第五章 字斟句酌
即使人類語言中隱藏大量譬喻，討論觀念的時候直白為佳，最好避開題外話或什麼金玉良言，否則我們不會常常大叫：「說重點！」但偏偏有時候不要說重點能讓自己立場更明確，或至少能讓態度不會過分尖銳。
第六章 兼容並蓄
我們之所以曲解別人信仰、習俗、疑問及遭遇的苦難，原因常常在於對事件情境渾然不察。許多政治局勢令人眼花繚亂，但我們是否嘗試理解背後各種因素？舉例而言，想明白為什麼很多美國人將總統選票投給川普，就得先明白那個群體對於主流政治的幻滅有多深。
第七章 洞悉人心
或許人類是「生物機器」，但程式並沒有被寫死。只不過我們或許高估了人類的彈性，如果抱著一廂情願的心態妄圖逃避舉世皆然的因果法則，就會忽略大量證據指出，人在過去的行為模式也最適合預測其未來行動。
第八章 事有輕重
小事能被當成大事，大事也可能被當成小事而遭到眾人忽視。伊格納茲•塞麥爾維斯為醫護建立消毒程序前，外科醫生有沒有洗手大家都不太在意。房貸規則的更動看似無關緊要，結果卻點燃了二○○八年的次貸金融危機。
第九章 破除我執
哲學不應該只圍繞在意見，也要看理由，所以很多哲學系所學生會提到報告裡每句「我認為」下面都被教授劃紅線。然而，哲學語言系統性消除第一人稱營造了假象，彷彿理性可以完全自思考者分離，論證完全不受到性格或背景影響。
第十章 獨立思考並非獨自思考
思考可以太過獨立或太過不獨立，理想狀態是在過度孤獨與過度從眾之間取得平衡，可是這個理想平衡點未必剛剛好位在正中間，而是根據情境決定。某些情況下，適當的獨立其實就是孤立無援彷彿獨行俠。
第十一章 見樹也見林
即使我們努力思考，答案常常像是莫名其妙忽然蹦出來。我想很少有人覺得結論來自演繹步驟，而是反過來先有想法才認為得到良好論證支持。這代表想要思考進步，不只要學習位於心智前景的分析技巧，也得塑造利於心智在背景運作的種種條件。
第十二章 持之以恆
撞牆有兩種可能性，一個是牆壁沒有自己想像的那麼硬、那麼高、那麼厚，單純是還沒找到穿過去繞過去的辦法；另一個則是可以稍微後退再另闢蹊徑。停滯不前未必是不該繼續思考，常常代表思考方向錯誤而已。
朱立安‧巴吉尼JULIAN BAGGINI
英國倫敦大學學院哲學博士，《哲學家雜誌》（The Philosophers'' Magazine）編輯與共同創辦人，定期為《衛報》（The Guardian）、《獨立報》（The Independent）、《泰晤士報》（The Times）、《展望》（Prospect）與《新人文主義者》（New Humanist）等報刊撰稿，並且固定在英國廣播公司第四電台上發聲。
朱立安出版了許多哲普作品，是英國知名的暢銷作家。《衛報》形容他：「擁有一顆清明的心智，在哲普書籍的領域中格外傑出。」《金融時報》讚譽：「每個社會都需要良好思維的守護者：朱立安‧巴吉尼正是我們的守護者。」
出版作品包括：《自願被吃的豬》（The Pig That Wants To Be Eaten：And ninety-nine other thought experiments）、《新聞挖挖挖》（Making Sense：Philosophy Behind the Headlines）、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》（Do You Think What You Think You Think？）、《哲學家的工具箱》（The Philosopher’s Toolkit: A Compendium of Philosophical Concepts and Methods）、《我們為什麼要活著？》（What’s It All About？Philosophy and the Meaning of Life）、《一把鑰匙，走進哲學》（Philosophy: Key Themes）、《只有這本！必讀的西方五大哲學家經典》（Philosophy: Key Texts）、《鴨子中了大樂透》（The Duck that Won the Lottery:And 99 Other Bad Arguments）、《吃的美德》（The Virtues of the Table）、《你以為你的選擇真的是你的選擇？》（Freedom Regained）、《世界是這樣思考的》（How the World Thinks）。
相關著作：《你以為你的選擇真的是你的選擇？關於自由意志的哲學思考》《吃的美德：餐桌上的哲學思考》《世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮》
譯者簡介
陳岳辰
師大翻譯研究所畢業，現任專業口筆譯者、大學兼任講師，並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有：《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代：天使微積分》、《非理性時代：渾沌帝國》、《非理性時代：上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來，然後呢？》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》、《別因渴望你沒有的，糟蹋了你已經擁有的》、《其實你沒有你想的那麼善良》、《再啟蒙的年代》、《理性》等書。
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