活著，就是一種哲學。
認真活著且思考，就是個人的哲學實踐。
一個「人」的哲學，
也是一個「人的哲學」，一個人的哲學。
「人一看到一種哲學理論，總是喜歡說這是什麼主義、什麼派，受什麼影響而來……等他把這些話說完了，那麼哲學中就不再有和他有關的事物存在著了……只有不認真去活，也不認真去思考的人，才在那裏搬弄一些論說或影響的形式。任何一個認真地活著思考的人，都日夜忙碌著尋求屬於他自身的哲學去了。」──史作檉
從自我出發的哲學思考，史作檉圖文創作《九卷》新版。
設計特色：
書封以史作檉手繪畫作製作成海報形式，摺疊成書衣包裹內頁；內頁篇章畫作亦為史氏所繪，企以這樣的設計，讓讀者翻開書頁時，可從文字裡追尋學問的心得筆記間留有一方空隙，經由畫作裡的筆觸與線條色彩，各自開出不同的心間花朵。
序
卷一
天下沒有哭泣不像兒童的。
有人說那太軟弱了，其實剛強與天真本就是同等，否則那種剛強就有問題了。
所以孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」
卷二
哲學，
它只是一種將整個生命，
融會在最純粹方法中之尋求與思考，
以及從事於人類生命徹底解決的工作。
卷三
生命，是一個可以做無限展現的自然物。
假如你一旦用任何方法固定了它，
那麼它就默聲無息地離你而遠去了。
卷四
晨雨落地，擋不住陽光，
它不是愁緒，有輕歌在深深的心底吟唱。
步子盈盈而慢行，悄悄，悄悄，
它寧靜，它沉然，悄悄，悄悄，
有物自天上默默而繞射，
有物自心底默默而凝起，
汨汨地，汨汨地……
卷五
只有不認真去「活」，也不認真去「思考」的人，才在那裡搬弄一些論說或影響的形式。任何一個認真地活著並思考的人，都日夜忙碌著尋求屬於他自身的哲學去了。
卷六
道德，既不是教條，也不是訓誡，它只是一種生命的語言，一種靈魂的導向。
它的基礎建立在人性裡面的苦難、鬪爭、死亡與重生之上，它的目的在顯示人性之超越的可能，並將所有的人一起帶領至生命之真實的境地。
卷七
人活在世界上，哪裡會有什麼「事」會影響人，或「人」會影響人呢！
一切都只是人自身「要」或自身對自身的「抉擇」罷了。
卷八
讀哲學最忌諱二事，一件是被哲學教授豐碩的知識嚇倒，而成為哲學之事之貪不厭者；一件是迷信或著迷於宗教的神秘，而想用一種法術一步登天。
卷九
背熟了整部哲學史和其中的理論，不如按照自己的處境，找到一個哲學問題，去認真地進行思考，來得有益。
人貴真實，而不在於量的多少。
所謂哲學，就是整體地瞭解，徹底地解決。
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序
卷一
天下沒有哭泣不像兒童的。
有人說那太軟弱了，其實剛強與天真本就是同等，否則那種剛強就有問題了。
所以孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」
卷二
哲學，
它只是一種將整個生命，
融會在最純粹方法中之尋求與思考，
以及從事於人類生命徹底解決的工作。
卷三
生命，是一個可以做無限展現的自然物。
假如你一旦用任何方法固定了它，
那麼它就默聲無息地離你而遠去了。
卷四
晨雨落地，擋不住陽光，
它不是愁緒，有輕歌在深深的心底吟唱。
步子盈盈而慢行，悄悄，悄悄，
它寧靜，它沉然，悄悄，悄悄，
有物自天上默默而繞射，
有物自心底默默而凝起，
汨汨地，汨汨地……
卷五
只有不認真去「活」，也不認真去「思考」的人，才在那裡搬弄一些論說或影響的形式。任何一個認真地活著並思考的人，都日夜忙碌著尋求屬於他自身的哲學去了。
卷六
道德，既不是教條，也不是訓誡，它只是一種生命的語言，一種靈魂的導向。
它的基礎建立在人性裡面的苦難、鬪爭、死亡與重生之上，它的目的在顯示人性之超越的可能，並將所有的人一起帶領至生命之真實的境地。
卷七
人活在世界上，哪裡會有什麼「事」會影響人，或「人」會影響人呢！
一切都只是人自身「要」或自身對自身的「抉擇」罷了。
卷八
讀哲學最忌諱二事，一件是被哲學教授豐碩的知識嚇倒，而成為哲學之事之貪不厭者；一件是迷信或著迷於宗教的神秘，而想用一種法術一步登天。
卷九
背熟了整部哲學史和其中的理論，不如按照自己的處境，找到一個哲學問題，去認真地進行思考，來得有益。
人貴真實，而不在於量的多少。
所謂哲學，就是整體地瞭解，徹底地解決。
序
卷一
天下沒有哭泣不像兒童的。
有人說那太軟弱了，其實剛強與天真本就是同等，否則那種剛強就有問題了。
所以孟子說：「大人者，不失其赤子之心者也。」
卷二
哲學，
它只是一種將整個生命，
融會在最純粹方法中之尋求與思考，
以及從事於人類生命徹底解決的工作。
卷三
生命，是一個可以做無限展現的自然物。
假如你一旦用任何方法固定了它，
那麼它就默聲無息地離你而遠去了。
卷四
晨雨落地，擋不住陽光，
它不是愁緒，有輕歌在深深的心底吟唱。
步子盈盈而慢行，悄悄，悄悄，
它寧靜，它沉然，悄悄，悄悄，
有物自天上默默而繞射，
有物自心底默默而凝起，
汨汨地，汨汨地……
卷五
只有不認真去「活」，也不認真去「思考」的人，才在那裡搬弄一些論說或影響的形式。任何一個認真地活著並思考的人，都日夜忙碌著尋求屬於他自身的哲學去了。
卷六
道德，既不是教條，也不是訓誡，它只是一種生命的語言，一種靈魂的導向。
它的基礎建立在人性裡面的苦難、鬪爭、死亡與重生之上，它的目的在顯示人性之超越的可能，並將所有的人一起帶領至生命之真實的境地。
卷七
人活在世界上，哪裡會有什麼「事」會影響人，或「人」會影響人呢！
一切都只是人自身「要」或自身對自身的「抉擇」罷了。
卷八
讀哲學最忌諱二事，一件是被哲學教授豐碩的知識嚇倒，而成為哲學之事之貪不厭者；一件是迷信或著迷於宗教的神秘，而想用一種法術一步登天。
卷九
背熟了整部哲學史和其中的理論，不如按照自己的處境，找到一個哲學問題，去認真地進行思考，來得有益。
人貴真實，而不在於量的多少。
所謂哲學，就是整體地瞭解，徹底地解決。
史作檉
著名哲學思想家。1934年生，台灣大學哲學研究所畢業。
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學、藝術等層面思考現實的人生信仰、生命現象、文化理念等諸多與人的存在相關的課題，並兼及詩歌創作和繪畫。
曾任教於台灣大學、文化大學，並在各地巡迴演講，現以舉辦長期講座為主，深受各方好評。著作等身，影響深廣。
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