左派理論如何讓一切都成了問題？危害社會民主價值
──破解流行於今天美國各種左派批判理論的話題之作──
出版後迅速躍居亞馬遜排行榜哲學類書籍首位
《華爾街日報》、《金融時報》、《時代雜誌》年度好書推薦
激進左膠們，如何使一切都成了種族、性別和身分問題
進而危害自由民主以及社會正義的發展？
話題熱議破表！直擊「政治正確」最大問題
歐美讀者：這是近半世紀以來左派思想引發的「文化戰爭」最佳導讀！
本書分析後現代主義理論創立後自一九六○年代開始的變異，特別是自二○一○年以來的發展，解釋了這些源自後現代主義的批判理論如何發展成為近年文化戰爭的驅動力量，同時也提出了一種「自由主義」的哲學方法，反制這種學術、社會行動和日常生活態度。本書描繪了這些在過去五十年中持續發展出的各個流派，並以讀者能理解的方式呈現出它們對當代社會所帶來的影響。
★ 在這本充滿探究精神與大無畏的著作中，兩位作者想要捍衛的是——
◆「我們反對的是大寫的『社會正義』，而更願意支持小寫的社會正義。」
◆「我們對於摧毀自由社會以及實證和理性的知識概念沒有什麼興趣，而是對於繼續推進社會正義的進步更感興趣。」
◆「本書是為了大眾所寫的書，他們在這類學術研究中沒有相關背景，但已經看到後現代理論對社會的影響，並且想要了解它是如何運作的。」
◆「此書是為了各自不同政治屬性的人寫的，只要他們相信思想市場的自由，是一種能夠檢視和挑戰思想並且推動社會進步的方式。」
◆「本書並非一本想要終結自由女性主義、終結反種族主義的社會行動，或者反對爭取LGBT平權的書。反之，此書來自於我們對性別、種族和LGBT平等的承諾，以及我們擔心這些理論的有效性和重要性，目前正遭受到「社會正義方法」所帶來的驚人破壞。」
◆「這本書也不會攻擊學術或大學。完全相反，我們嘗試捍衛嚴謹的，以實證為基礎的學術和大學作為知識生產中心的基本功能，以期抗衡左派的反經驗、反理性和反自由主義，因為這是一股威脅要賦權給那些反知識、反平等和反自由主義的潮流。」
★ 當下西方社會發生了什麼，使得兩位作者要寫這本書？
本書作者海倫．普魯克羅斯與詹姆斯．林賽認為，當下美國社會正被兩股極端力量嚴重撕裂：一種是革命性的，一種是保守性的。極端左翼的激進左膠們，以大寫的「社會正義」和道德守門人自居，不只公開地把自由主義作為一種壓迫形式而排斥，還以愈來愈威權的方式和教條式的意識形態，來規範社會應該要有怎麼樣的秩序。另一種保守力量的極右翼民粹主義者們，則高呼要維護「西方」主權和價值觀，以對抗日益高漲的進步主義和全球主義，因而嚮往獨裁的強人領袖。這兩種力量的相互爭鬥與拉扯，正把社會愈益導向一個不自由的方向。
作者認為這場深層的文化鬥爭，已經充分定義了我們的政治生活，也開始擴及到我們的社會生活，並對於長久以來作為西方文明核心的自由主義和現代性根基產生動搖。
★ 激進左膠們引起了什麼問題？這很嚴重嗎？
幾乎每天都會出現某人被解僱、被「取消」，或在社群媒體上受到集體霸凌的事情，任何一個動機良善的人，一個重視普遍自由和平等的人，也可能會因無意中說出某些違反這種新話語規定的言論而招來毀滅性的後果。現在想要當個好人，似乎要先懂得自我審查，以免說出「不正確」的事情。還有一種更糟的情況：這成為了一種惡意的霸凌形式，當這些言論被制度化後，則變成了生活中的一種霸權，對周遭一切進行充滿權威的道德審判。這會對言論自由的文化帶來寒蟬效應，而言論自由本是兩個多世紀以來自由民主國家最重視的文化根基。
然而，這種以「身分政治」或「政治正確」的形式來對周遭一切作出批判的文化又是如何出現的？為何這些言論能如此迅速地挑戰西方社會的邏輯？這些正是這本書要探討的問題。
★ 左派的批判理論到底出了什麼問題？
本書剖析今天流行於美國及西方大學中各種後現代批判理論的內在問題，包括性別研究、文化研究、酷兒理論、後殖民理論、種族理論、殘疾和肥胖研究等，詳細追溯這些後現代批判理論所依據的哲學教條的演變過程，從法國後現代主義的起源，到其在激進學術領域中應用和被發展成新的「理論」，詳細分析這些學說當中令人震驚的不一致和不自由的倫理觀念，指出這些「批判」（Critical）理論其實如同古希臘時代否定一切既有傳統及道德的「犬儒」（Cynical）思想，是源自於「偏激」及「憤怒」的情緒，而非真正的科學研究，並且指出這些偏激的後現代「理論」不僅破壞學術界的公信力，更成長為一種新興的「文化宗教」，以及演變為一種大寫的「社會正義」，深入當下的政治及生活領域中，深深影響了社會的自主民主，以及社會正義的成長與發展。
兩位作者的結論是，唯有透過正確了解這些觀念的演變，那些重視科學、理性和一貫自由倫理的人，才能在學術界、文化界，以及日常生活領域中，成功挑戰和抵抗這種有害且專制的觀念。
出版後迅速躍居亞馬遜排行榜哲學類書籍首位
《華爾街日報》、《金融時報》、《時代雜誌》年度好書推薦
激進左膠們，如何使一切都成了種族、性別和身分問題
進而危害自由民主以及社會正義的發展？
話題熱議破表！直擊「政治正確」最大問題
歐美讀者：這是近半世紀以來左派思想引發的「文化戰爭」最佳導讀！
本書分析後現代主義理論創立後自一九六○年代開始的變異，特別是自二○一○年以來的發展，解釋了這些源自後現代主義的批判理論如何發展成為近年文化戰爭的驅動力量，同時也提出了一種「自由主義」的哲學方法，反制這種學術、社會行動和日常生活態度。本書描繪了這些在過去五十年中持續發展出的各個流派，並以讀者能理解的方式呈現出它們對當代社會所帶來的影響。
★ 在這本充滿探究精神與大無畏的著作中，兩位作者想要捍衛的是——
◆「我們反對的是大寫的『社會正義』，而更願意支持小寫的社會正義。」
◆「我們對於摧毀自由社會以及實證和理性的知識概念沒有什麼興趣，而是對於繼續推進社會正義的進步更感興趣。」
◆「本書是為了大眾所寫的書，他們在這類學術研究中沒有相關背景，但已經看到後現代理論對社會的影響，並且想要了解它是如何運作的。」
◆「此書是為了各自不同政治屬性的人寫的，只要他們相信思想市場的自由，是一種能夠檢視和挑戰思想並且推動社會進步的方式。」
◆「本書並非一本想要終結自由女性主義、終結反種族主義的社會行動，或者反對爭取LGBT平權的書。反之，此書來自於我們對性別、種族和LGBT平等的承諾，以及我們擔心這些理論的有效性和重要性，目前正遭受到「社會正義方法」所帶來的驚人破壞。」
◆「這本書也不會攻擊學術或大學。完全相反，我們嘗試捍衛嚴謹的，以實證為基礎的學術和大學作為知識生產中心的基本功能，以期抗衡左派的反經驗、反理性和反自由主義，因為這是一股威脅要賦權給那些反知識、反平等和反自由主義的潮流。」
★ 當下西方社會發生了什麼，使得兩位作者要寫這本書？
本書作者海倫．普魯克羅斯與詹姆斯．林賽認為，當下美國社會正被兩股極端力量嚴重撕裂：一種是革命性的，一種是保守性的。極端左翼的激進左膠們，以大寫的「社會正義」和道德守門人自居，不只公開地把自由主義作為一種壓迫形式而排斥，還以愈來愈威權的方式和教條式的意識形態，來規範社會應該要有怎麼樣的秩序。另一種保守力量的極右翼民粹主義者們，則高呼要維護「西方」主權和價值觀，以對抗日益高漲的進步主義和全球主義，因而嚮往獨裁的強人領袖。這兩種力量的相互爭鬥與拉扯，正把社會愈益導向一個不自由的方向。
作者認為這場深層的文化鬥爭，已經充分定義了我們的政治生活，也開始擴及到我們的社會生活，並對於長久以來作為西方文明核心的自由主義和現代性根基產生動搖。
★ 激進左膠們引起了什麼問題？這很嚴重嗎？
幾乎每天都會出現某人被解僱、被「取消」，或在社群媒體上受到集體霸凌的事情，任何一個動機良善的人，一個重視普遍自由和平等的人，也可能會因無意中說出某些違反這種新話語規定的言論而招來毀滅性的後果。現在想要當個好人，似乎要先懂得自我審查，以免說出「不正確」的事情。還有一種更糟的情況：這成為了一種惡意的霸凌形式，當這些言論被制度化後，則變成了生活中的一種霸權，對周遭一切進行充滿權威的道德審判。這會對言論自由的文化帶來寒蟬效應，而言論自由本是兩個多世紀以來自由民主國家最重視的文化根基。
然而，這種以「身分政治」或「政治正確」的形式來對周遭一切作出批判的文化又是如何出現的？為何這些言論能如此迅速地挑戰西方社會的邏輯？這些正是這本書要探討的問題。
★ 左派的批判理論到底出了什麼問題？
本書剖析今天流行於美國及西方大學中各種後現代批判理論的內在問題，包括性別研究、文化研究、酷兒理論、後殖民理論、種族理論、殘疾和肥胖研究等，詳細追溯這些後現代批判理論所依據的哲學教條的演變過程，從法國後現代主義的起源，到其在激進學術領域中應用和被發展成新的「理論」，詳細分析這些學說當中令人震驚的不一致和不自由的倫理觀念，指出這些「批判」（Critical）理論其實如同古希臘時代否定一切既有傳統及道德的「犬儒」（Cynical）思想，是源自於「偏激」及「憤怒」的情緒，而非真正的科學研究，並且指出這些偏激的後現代「理論」不僅破壞學術界的公信力，更成長為一種新興的「文化宗教」，以及演變為一種大寫的「社會正義」，深入當下的政治及生活領域中，深深影響了社會的自主民主，以及社會正義的成長與發展。
兩位作者的結論是，唯有透過正確了解這些觀念的演變，那些重視科學、理性和一貫自由倫理的人，才能在學術界、文化界，以及日常生活領域中，成功挑戰和抵抗這種有害且專制的觀念。
致謝
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目asnd 致謝
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目askw 致謝
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目asnd 致謝
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目askw 致謝
導論
第一章 後現代主義——一場知識和權力的革命
後現代主義的基礎、原則和主題／兩個原則和四個主題／後現代知識原則／後現代政治原則／後現代主義不是死了嗎？
第二章 後現代主義的應用轉向——讓壓迫成為真實
理論的變異／新的誤區／應用那些原本不方便的／應用後現代的原則和主題／社會正義研究的興起
第三章 後殖民理論——解構西方以拯救他者
作為一種應用後現代議程的後殖民主義／心態思維方式比較／把一切都去殖民化／實現研究正義／倒退、延續了問題／一種危險的、自以為是的理論
第四章 酷兒理論——從正常中被解放
酷兒理論簡史／酷兒化，V；酷兒之人，N／性史的酷兒遺產／酷兒理論的神仙教母／酷兒理論中的後現代原則和主題
第五章 種族批判理論和交織性——藉由揭露其無處不在且持續存在來終結種族主義
採取批判性方法／種族批判理論的傳播／作為應用後現代主義的種族批判理論／交織性／交織性和應用後現代轉向／既是複雜的，又是非常簡單的／社會正義的種姓制度／社會正義的迷因／高尚的目的、可怕的手段
第六章 女性主義和性別研究——以簡化作為複雜化
女性主義，過去和現在／一種「愈來愈複雜」的理論／進行性別研究／自由女性主義之死／多樣性理論家的考驗和挑戰／沒有階級的理論／男性與男子氣概／總結上述轉變
第七章 身心障礙和肥胖研究：支援團體的身分認同理論
身心障礙研究／健全主義／有用的倡議脫離軌道了／肥胖研究／理論：一個偏執的幻想／以支援團體為中心的學術
第八章 社會正義研究及其思想：社會正義式的真理
後現代主義的變異／新用語的野生動物園／你是誰，是因為你所知的內容／另一種色盲／不准你不同意「理論」／總結：使後現代原則和主題成為現實
第九章 實踐中的社會正義：紙上談理論總是好棒棒
大學到底怎麼了？這很重要嗎？／理論會如何影響更廣大的世界／嬌慣和受害者文化／社會正義的制度化：一個案例研究／理論在紙上談起來總是很好
第十章 社會正義意識形態的替代選擇：沒有身分政治的自由主義
為什麼辯論自由如此重要／「理論」不懂自由主義／自由式科學／自由主義的原則和主題／後現代知識原則／後現代政治原則／界線的模糊／關注語言的力量／文化相對主義／個人與普遍性的失落／替極右派的身分政治火上澆油／解決方案的簡要探求／結論和宣告／從原則上反對：示範1／從原則上反對：示範2／從原則上反對：示範3／從原則上反對：示範4
注釋
參考書目
海倫．普魯克羅斯（Helen Pluckrose）
自由派政治與文化作家。Areo Magazine雜誌編輯，著有多篇關於後現代主義、批判理論、自由主義、世俗主義與女性主義的文章，曾為林賽所領導的學術質量研究計畫成員之一，主要研究社會正義的學術問題。如今她自稱為人文科學的放逐者，專注於研究中世紀晚期與現代早期婦女的宗教寫作。現居英國，可以在﹝x.com﹞@HPluckrose上找到她。
詹姆斯．林賽（James Lindsay）
是一位具有物理學背景的數學家，對宗教心理學、威權主義和極端主義感興趣。他的文章曾刊登於《華爾街日報》、《洛杉磯時報》、《哲學家雜誌》、《科學美國人》和《時代》。除學術研究，林賽也活躍於社會運動。由他所領導的一項有關學術質量的研究計畫（Grievance Studies Affair）在2018年上了國際頭條，包括《紐約時報》的頭版，當中批判美國學術界的各種荒謬現象，引發輿論熱議。現居田納西州，可以在﹝x.com﹞@ConceptualJames上找到他。
自由派政治與文化作家。Areo Magazine雜誌編輯，著有多篇關於後現代主義、批判理論、自由主義、世俗主義與女性主義的文章，曾為林賽所領導的學術質量研究計畫成員之一，主要研究社會正義的學術問題。如今她自稱為人文科學的放逐者，專注於研究中世紀晚期與現代早期婦女的宗教寫作。現居英國，可以在﹝x.com﹞@HPluckrose上找到她。
詹姆斯．林賽（James Lindsay）
是一位具有物理學背景的數學家，對宗教心理學、威權主義和極端主義感興趣。他的文章曾刊登於《華爾街日報》、《洛杉磯時報》、《哲學家雜誌》、《科學美國人》和《時代》。除學術研究，林賽也活躍於社會運動。由他所領導的一項有關學術質量的研究計畫（Grievance Studies Affair）在2018年上了國際頭條，包括《紐約時報》的頭版，當中批判美國學術界的各種荒謬現象，引發輿論熱議。現居田納西州，可以在﹝x.com﹞@ConceptualJames上找到他。
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