「米兔」運動起自美國，但旋即在世界上許多國家引起迴響。表面上，網路社交媒體起了極大的擴散作用；但是性騷擾問題的普世性，才是整個米兔運動的真正動力所在。性騷擾在各地廣泛存在，中國大陸不會例外。中國「米兔」在2018年從大學校園擴散到公益界、傳媒界，甚至於宗教界，對於社會上習見的性別權力關係形成了強烈的挑戰，性騷擾所涉及的潛規則與明規則（法律），也引起了許多反思。至於米兔運動本身的性質、進行的方式，以及所包含的性別政治，則在廣義女權運動內外引發了既激烈又精彩的爭論。《「米兔」在中國》還有林毓生院士的訪談、以及崔衛平、丘慧芬、白永瑞等教授的專文。
現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫）
傳統的「創造性轉化」：從余英時〈天人合一的新轉向〉說起（丘慧芬）
受壓迫者的在場 ：「民眾劇場」作為革命預演的歷史（王墨林）
從五四再出發：八○年代劉曉波的思想起點（崔衛平）
再次為歷史學辯護：面對東亞的互相嫌惡感及帝國論述（白永瑞）
思想訪談
思想與治學的取向和方法：林毓生先生訪談（范廣欣）
「米兔」在中國
該相信誰？：性侵指控與後真相時代（郭力特）
中國metoo對法律的挑戰（馬姝）
進入第三個十年的旅程：中國大陸反性騷擾歷程回顧（馮媛）
從對#MeToo在中國的三波批評看公共文化的生成（陳純）
「我也是」：作為集體行動的公共輿論運動（林垚）
思想評論
東亞作為主體：進入白永瑞的思考（劉世鼎）
「樞紐」何以恰當打開？《樞紐：3000年的中國》再解讀（姚新勇）
致讀者
asnd
現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫）
傳統的「創造性轉化」：從余英時〈天人合一的新轉向〉說起（丘慧芬）
受壓迫者的在場 ：「民眾劇場」作為革命預演的歷史（王墨林）
從五四再出發：八○年代劉曉波的思想起點（崔衛平）
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思想訪談
思想與治學的取向和方法：林毓生先生訪談（范廣欣）
「米兔」在中國
該相信誰？：性侵指控與後真相時代（郭力特）
中國metoo對法律的挑戰（馬姝）
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從對#MeToo在中國的三波批評看公共文化的生成（陳純）
「我也是」：作為集體行動的公共輿論運動（林垚）
思想評論
東亞作為主體：進入白永瑞的思考（劉世鼎）
「樞紐」何以恰當打開？《樞紐：3000年的中國》再解讀（姚新勇）
致讀者
現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫）
傳統的「創造性轉化」：從余英時〈天人合一的新轉向〉說起（丘慧芬）
受壓迫者的在場 ：「民眾劇場」作為革命預演的歷史（王墨林）
從五四再出發：八○年代劉曉波的思想起點（崔衛平）
再次為歷史學辯護：面對東亞的互相嫌惡感及帝國論述（白永瑞）
思想訪談
思想與治學的取向和方法：林毓生先生訪談（范廣欣）
「米兔」在中國
該相信誰？：性侵指控與後真相時代（郭力特）
中國metoo對法律的挑戰（馬姝）
進入第三個十年的旅程：中國大陸反性騷擾歷程回顧（馮媛）
從對#MeToo在中國的三波批評看公共文化的生成（陳純）
「我也是」：作為集體行動的公共輿論運動（林垚）
思想評論
東亞作為主體：進入白永瑞的思考（劉世鼎）
「樞紐」何以恰當打開？《樞紐：3000年的中國》再解讀（姚新勇）
致讀者
張倫
法國塞爾‧奇鵬多瓦茲大學教授
丘慧芬
加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲學系副教授
王墨林
台灣當代劇場導演
崔衛平
原北京電影學院教授，現為獨立學者
白永瑞
韓國延世大學史學系名譽教授
范廣欣
南開大學哲學院副教授
郭力特
北京清華大學法學碩士，獨立撰稿人
馬姝
華東政法大學副教授
馮媛
北京為平婦女權益機構共同發起人
陳純
青年學者
林垚
耶魯大學職業法律博士候選人
劉世鼎
澳門大學傳播系教授
姚新勇
暨南大學文學院教授
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