第一章

《論語》中的修身養性智慧

為了便於孩子理解和迅速把握原文的核心內容，以獲得更多的收益，我們沒有按照論語原文的順序進行講述，而直接從孔子極力倡導的「修身、齊家、平天下」中的「修身」講起，由淺入深，讓孩子明白「欲成事，先成人」的道理。

學會做人是每個孩子都必須重視的課題。

要學會做人，就必須學會自律；要學會自律，必須學會修身。因此，孔子的教育重點就是修身。修身是做人的學問，是中華傳統文化重要的成分，是東方人生哲學的核心，也是做人的道理。它對人格的形成、道德觀的教化、民族素質的提升顯得更為重要。

孔子說過的很多話，即使是在千年後的今天，也有很大的教化作用，跟著本章一起體會吧！

必須要重視品德修養    014

將仁、智、勇作為君子的三大條件    018

加強自我規範行為的能力    024

不要把學禮知禮當作小事    030

不可驕傲，要謙虛    038

把真正的大智慧大聰明隱藏起來    043

勇敢不是魯莽    047

小不忍則亂大謀    051



第二章

《論語》中的追求抉擇智慧

孔子並不否認個人利益的存在。相反地，他倡導的是，以保障每個人利益最大化為前提，盡量為社會做更多的事情。也就是他的學生—孟子所提出的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。

在資訊爆炸的現代，正確的價值觀及精準的判斷力，儼然成為人生的標準配備，一個人擁有越多的價值，追求越高的標準，他就比別人擁有更多的競爭力！

君子首先追求的是學問    058

追求自立，不依賴別人    065

認清自我，安守本分    071

正確看待「爭」與「不爭」    074

當仁不讓，該出手時就出手    079

君子應當見義勇為    087

不能什麼事都只追求利益    094

君子安貧樂道    099



第三章

《論語》中的學習上進智慧

我們要培養的是能夠適應這個社會需要的人，而不是資格越來越老，本事越來越小的人。因此，我們必須重視學習，積極投身實踐。我們要以有智慧的方式，不間斷的學習，讓自己永遠處在從一個頂峰向另一個頂峰前進的過程裡。使少年時期享有的「年齡優勢」真正轉化為社會永遠需要的「知識優勢」、「才能優勢」或「事業優勢」。要知道走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。

要珍惜美好時光    106

不要虛度了青春年華    109

求學是為了完成自己的人格    112

與其冥思空想，不如讀書學習    117

知之者不如好之者    120

將學與思結合起來    126

勤奮好學，不恥下問    130

勤奮的同時不可忽視效率    135



第四章

《論語》的中庸為人智慧

《論語》所記載的，就是孔子從生活中演繹出來，為人處世的經驗。

孔子講解如何為人時，反覆強調「中庸」理念。所謂「中庸」就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。

如果孩子在與人交往處世的過程中，記得把握這些原則，就能讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心像陽光般，照亮別人，溫暖別人，自己也能因此得到積極的反饋。

人如果對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。厚道並不是窩囊，而是他可以包容並悲憫別人的過錯，可以設身處地，站在別人立場上想問題。

以事實為行事原則    140

把中庸作為一種道德準則    145

胸襟開闊，坦蕩做人    150

與人相處和為貴    155

君子和而不同    158

先行後言，多行少言    163

選擇和有仁德的人住在一起    169

不損害、侵犯他人的人格    175



第五章

《論語》的忠恕處世智慧

中華傳統文化是以人倫為中心的文化，家庭有家庭倫理，社會有社會倫理，人與人之間有人倫。倫理的中心思想就是「和」，在處理人與人、人群與人群、國家與國家關係的過程中，總是以「和」為貴。

怎麼才能到達「和」呢？用孔子的話說，就是「愛人」。這「愛人」其實是《論語》處理社會人際關係的基本原則，具體一點就是「忠恕」。「忠恕」是什麼？就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己想達到什麼目的，就先讓別人得到滿足。與此相對應的是「己所不欲，勿施於人」，自己不喜歡的，不要給別人；自己接受不了的，不要強加於人。

做好應該做的事    180

欲速則不達    183

討好、逢迎他人必須有原則    186

說話注意對象    191

忠言相告，好語勸導    196

不能無原則的講究信用    201

要結交正直、誠信的朋友    205

道不同，不相為謀    210



第六章

《論語》的決策管理智慧

《論語》中的決策管理智慧，其實也是值得孩子們認識的重點。也許有的家長覺得孩子還小，學習決策管理的智慧太早了，這種想法恐怕顯得缺乏遠見。早些讓孩子們理解決策和管理的過程，才能早點適應社會發展的需要。

面對多變的環境，青少年們學會決策，學會管理，漸漸成為一個熱門話題。培養青少年的組織管理能力是當前教育的重點之一，包括：交流能力、協調能力、合作能力、統籌能力、處理訊息能力、掌握機會能力、應變決策能力等。各種以培養未來領袖為號召的夏令營，也一窩蜂得到了家長和孩子們的熱烈參與。

《論語》中的「堯曰」明確提出治國的方法、途徑和心態。孔子的管理原則倡導由高尚品德的人來帶領，以潛移默化的方式影響老百姓，提升全人類的素養，用最和諧的方式來達到促進社會發展的目地。

孔子認為君子的三畏之首是「畏天命」。孔子所說的「天命」附屬在「規律」上。也就是說，只要跟隨了正確的規律，掌握了準確的訊息，選擇了正當的道路，就能使自己的人生和事業按照良好的軌跡自行發展，實現「無為而治」的理想目標。

工欲善其事，必先利其器    218

果決是一個人賴以建功立業的重要資本    223

人無遠慮，必有近憂    227

要學會量力而行，進退有度    234

管理者一定要有仁愛之心    239

領導者要為人表率    242

嚴於律己，寬以待人    247

用優秀的個人品格樹立威信    251

第一章
《論語》中的修身養性智慧
為了便於孩子理解和迅速把握原文的核心內容，以獲得更多的收益，我們沒有按照論語原文的順序進行講述，而直接從孔子極力倡導的「修身、齊家、平天下」中的「修身」講起，由淺入深，讓孩子明白「欲成事，先成人」的道理。
學會做人是每個孩子都必須重視的課題。
要學會做人，就必須學會自律；要學會自律，必須學會修身。因此，孔子的教育重點就是修身。修身是做人的學問，是中華傳統文化重要的成分，是東方人生哲學的核心，也是做人的道理。它對人格的形成、道德觀的教化、民族素質的提升顯得更為重要。
孔子說過的很多話，即使是在千年後的今天，也有很大的教化作用，跟著本章一起體會吧！
必須要重視品德修養    014
將仁、智、勇作為君子的三大條件    018
加強自我規範行為的能力    024
不要把學禮知禮當作小事    030
不可驕傲，要謙虛    038
把真正的大智慧大聰明隱藏起來    043
勇敢不是魯莽    047
小不忍則亂大謀    051

第二章
《論語》中的追求抉擇智慧
孔子並不否認個人利益的存在。相反地，他倡導的是，以保障每個人利益最大化為前提，盡量為社會做更多的事情。也就是他的學生—孟子所提出的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。
在資訊爆炸的現代，正確的價值觀及精準的判斷力，儼然成為人生的標準配備，一個人擁有越多的價值，追求越高的標準，他就比別人擁有更多的競爭力！
君子首先追求的是學問    058
追求自立，不依賴別人    065
認清自我，安守本分    071
正確看待「爭」與「不爭」    074
當仁不讓，該出手時就出手    079
君子應當見義勇為    087
不能什麼事都只追求利益    094
君子安貧樂道    099

第三章
《論語》中的學習上進智慧
我們要培養的是能夠適應這個社會需要的人，而不是資格越來越老，本事越來越小的人。因此，我們必須重視學習，積極投身實踐。我們要以有智慧的方式，不間斷的學習，讓自己永遠處在從一個頂峰向另一個頂峰前進的過程裡。使少年時期享有的「年齡優勢」真正轉化為社會永遠需要的「知識優勢」、「才能優勢」或「事業優勢」。要知道走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。
要珍惜美好時光    106
不要虛度了青春年華    109
求學是為了完成自己的人格    112
與其冥思空想，不如讀書學習    117
知之者不如好之者    120
將學與思結合起來    126
勤奮好學，不恥下問    130
勤奮的同時不可忽視效率    135

第四章
《論語》的中庸為人智慧
《論語》所記載的，就是孔子從生活中演繹出來，為人處世的經驗。
孔子講解如何為人時，反覆強調「中庸」理念。所謂「中庸」就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。
如果孩子在與人交往處世的過程中，記得把握這些原則，就能讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心像陽光般，照亮別人，溫暖別人，自己也能因此得到積極的反饋。
人如果對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。厚道並不是窩囊，而是他可以包容並悲憫別人的過錯，可以設身處地，站在別人立場上想問題。
以事實為行事原則    140
把中庸作為一種道德準則    145
胸襟開闊，坦蕩做人    150
與人相處和為貴    155
君子和而不同    158
先行後言，多行少言    163
選擇和有仁德的人住在一起    169
不損害、侵犯他人的人格    175

第五章
《論語》的忠恕處世智慧
中華傳統文化是以人倫為中心的文化，家庭有家庭倫理，社會有社會倫理，人與人之間有人倫。倫理的中心思想就是「和」，在處理人與人、人群與人群、國家與國家關係的過程中，總是以「和」為貴。
怎麼才能到達「和」呢？用孔子的話說，就是「愛人」。這「愛人」其實是《論語》處理社會人際關係的基本原則，具體一點就是「忠恕」。「忠恕」是什麼？就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己想達到什麼目的，就先讓別人得到滿足。與此相對應的是「己所不欲，勿施於人」，自己不喜歡的，不要給別人；自己接受不了的，不要強加於人。
做好應該做的事    180
欲速則不達    183
討好、逢迎他人必須有原則    186
說話注意對象    191
忠言相告，好語勸導    196
不能無原則的講究信用    201
要結交正直、誠信的朋友    205
道不同，不相為謀    210

第六章
《論語》的決策管理智慧
《論語》中的決策管理智慧，其實也是值得孩子們認識的重點。也許有的家長覺得孩子還小，學習決策管理的智慧太早了，這種想法恐怕顯得缺乏遠見。早些讓孩子們理解決策和管理的過程，才能早點適應社會發展的需要。
面對多變的環境，青少年們學會決策，學會管理，漸漸成為一個熱門話題。培養青少年的組織管理能力是當前教育的重點之一，包括：交流能力、協調能力、合作能力、統籌能力、處理訊息能力、掌握機會能力、應變決策能力等。各種以培養未來領袖為號召的夏令營，也一窩蜂得到了家長和孩子們的熱烈參與。
《論語》中的「堯曰」明確提出治國的方法、途徑和心態。孔子的管理原則倡導由高尚品德的人來帶領，以潛移默化的方式影響老百姓，提升全人類的素養，用最和諧的方式來達到促進社會發展的目地。
孔子認為君子的三畏之首是「畏天命」。孔子所說的「天命」附屬在「規律」上。也就是說，只要跟隨了正確的規律，掌握了準確的訊息，選擇了正當的道路，就能使自己的人生和事業按照良好的軌跡自行發展，實現「無為而治」的理想目標。
工欲善其事，必先利其器    218
果決是一個人賴以建功立業的重要資本    223
人無遠慮，必有近憂    227
要學會量力而行，進退有度    234
管理者一定要有仁愛之心    239
領導者要為人表率    242
嚴於律己，寬以待人    247
用優秀的個人品格樹立威信    251

第一章

《論語》中的修身養性智慧

為了便於孩子理解和迅速把握原文的核心內容，以獲得更多的收益，我們沒有按照論語原文的順序進行講述，而直接從孔子極力倡導的「修身、齊家、平天下」中的「修身」講起，由淺入深，讓孩子明白「欲成事，先成人」的道理。

學會做人是每個孩子都必須重視的課題。

要學會做人，就必須學會自律；要學會自律，必須學會修身。因此，孔子的教育重點就是修身。修身是做人的學問，是中華傳統文化重要的成分，是東方人生哲學的核心，也是做人的道理。它對人格的形成、道德觀的教化、民族素質的提升顯得更為重要。

孔子說過的很多話，即使是在千年後的今天，也有很大的教化作用，跟著本章一起體會吧！

必須要重視品德修養    014

將仁、智、勇作為君子的三大條件    018

加強自我規範行為的能力    024

不要把學禮知禮當作小事    030

不可驕傲，要謙虛    038

把真正的大智慧大聰明隱藏起來    043

勇敢不是魯莽    047

小不忍則亂大謀    051



第二章

《論語》中的追求抉擇智慧

孔子並不否認個人利益的存在。相反地，他倡導的是，以保障每個人利益最大化為前提，盡量為社會做更多的事情。也就是他的學生—孟子所提出的「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。

在資訊爆炸的現代，正確的價值觀及精準的判斷力，儼然成為人生的標準配備，一個人擁有越多的價值，追求越高的標準，他就比別人擁有更多的競爭力！

君子首先追求的是學問    058

追求自立，不依賴別人    065

認清自我，安守本分    071

正確看待「爭」與「不爭」    074

當仁不讓，該出手時就出手    079

君子應當見義勇為    087

不能什麼事都只追求利益    094

君子安貧樂道    099



第三章

《論語》中的學習上進智慧

我們要培養的是能夠適應這個社會需要的人，而不是資格越來越老，本事越來越小的人。因此，我們必須重視學習，積極投身實踐。我們要以有智慧的方式，不間斷的學習，讓自己永遠處在從一個頂峰向另一個頂峰前進的過程裡。使少年時期享有的「年齡優勢」真正轉化為社會永遠需要的「知識優勢」、「才能優勢」或「事業優勢」。要知道走不走得到是能力問題，走不走卻是態度問題。

要珍惜美好時光    106

不要虛度了青春年華    109

求學是為了完成自己的人格    112

與其冥思空想，不如讀書學習    117

知之者不如好之者    120

將學與思結合起來    126

勤奮好學，不恥下問    130

勤奮的同時不可忽視效率    135



第四章

《論語》的中庸為人智慧

《論語》所記載的，就是孔子從生活中演繹出來，為人處世的經驗。

孔子講解如何為人時，反覆強調「中庸」理念。所謂「中庸」就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關係。

如果孩子在與人交往處世的過程中，記得把握這些原則，就能讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心像陽光般，照亮別人，溫暖別人，自己也能因此得到積極的反饋。

人如果對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。厚道並不是窩囊，而是他可以包容並悲憫別人的過錯，可以設身處地，站在別人立場上想問題。

以事實為行事原則    140

把中庸作為一種道德準則    145

胸襟開闊，坦蕩做人    150

與人相處和為貴    155

君子和而不同    158

先行後言，多行少言    163

選擇和有仁德的人住在一起    169

不損害、侵犯他人的人格    175



第五章

《論語》的忠恕處世智慧

中華傳統文化是以人倫為中心的文化，家庭有家庭倫理，社會有社會倫理，人與人之間有人倫。倫理的中心思想就是「和」，在處理人與人、人群與人群、國家與國家關係的過程中，總是以「和」為貴。

怎麼才能到達「和」呢？用孔子的話說，就是「愛人」。這「愛人」其實是《論語》處理社會人際關係的基本原則，具體一點就是「忠恕」。「忠恕」是什麼？就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，自己想達到什麼目的，就先讓別人得到滿足。與此相對應的是「己所不欲，勿施於人」，自己不喜歡的，不要給別人；自己接受不了的，不要強加於人。

做好應該做的事    180

欲速則不達    183

討好、逢迎他人必須有原則    186

說話注意對象    191

忠言相告，好語勸導    196

不能無原則的講究信用    201

要結交正直、誠信的朋友    205

道不同，不相為謀    210



第六章

《論語》的決策管理智慧

《論語》中的決策管理智慧，其實也是值得孩子們認識的重點。也許有的家長覺得孩子還小，學習決策管理的智慧太早了，這種想法恐怕顯得缺乏遠見。早些讓孩子們理解決策和管理的過程，才能早點適應社會發展的需要。

面對多變的環境，青少年們學會決策，學會管理，漸漸成為一個熱門話題。培養青少年的組織管理能力是當前教育的重點之一，包括：交流能力、協調能力、合作能力、統籌能力、處理訊息能力、掌握機會能力、應變決策能力等。各種以培養未來領袖為號召的夏令營，也一窩蜂得到了家長和孩子們的熱烈參與。

《論語》中的「堯曰」明確提出治國的方法、途徑和心態。孔子的管理原則倡導由高尚品德的人來帶領，以潛移默化的方式影響老百姓，提升全人類的素養，用最和諧的方式來達到促進社會發展的目地。

孔子認為君子的三畏之首是「畏天命」。孔子所說的「天命」附屬在「規律」上。也就是說，只要跟隨了正確的規律，掌握了準確的訊息，選擇了正當的道路，就能使自己的人生和事業按照良好的軌跡自行發展，實現「無為而治」的理想目標。

工欲善其事，必先利其器    218

果決是一個人賴以建功立業的重要資本    223

人無遠慮，必有近憂    227

要學會量力而行，進退有度    234

管理者一定要有仁愛之心    239

領導者要為人表率    242

嚴於律己，寬以待人    247

用優秀的個人品格樹立威信    251