一、郁郁乎文君子VS.鄙野小人：中國傳統氣化觀型文化的一個爭勝點
二、君子修養VS.紳士培訓：中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
三、君子應然義VS.小人實然利：中國傳統氣化觀型文化的一個揮擊點
四、君子仁愛VS.教徒博愛：中國傳統氣化觀型文化的一個優著點
五、君子人智VS.哲人神智：中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
六、君子德行從新高揚的質能轉換式配備：中國傳統氣化觀型文化重建方向
七、君子氣節的歷史演繹：中國傳統氣化觀型文化的一個權變課題
八、君子在表現系統的雅緻身分塑造：中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔
九、君子的行動系統夢想：中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
十、君子碎義逃難的補白問題：中國傳統氣化觀型文化的新挑戰示範，有心人曷興乎來體驗看看，翻轉新局或許就在今朝。
君子德行及其作務仁政，所體現中國傳統氣化觀型文化特能綰結人情／諧和自然此一精神特徵，古來始終為人類社會的長治久安提供了相當程度的保障。但很遺憾的，從近世起崇尚戡天役物的西方創造觀型文化以挑戰自然／媲美上帝姿態橫掃全世界，也迫使國人凜於它的威力轉而傾心相隨，正在同蹈生態崩毀的不歸路。
為了挽救眼前的危殆，大家勢必要自西方人所興作帶動的全球化迷夢中覺醒，從新習取君子的人格型範以為自渡益世，一個逆反能趨疲（entropy，熵）而可安居樂業的平和國度庶幾可望。
本書特色
這本綰合為十個篇章的書，前五張乃透過對比而顯能；後五章則在強化所能且間有對治議定，總以念茲在茲君子德業的從新開張為所計慮。內裏多有人類前景繫於僅此一役的諍言及對策提供，還在迷戀西式文化而不辨世界即將毀於一旦警訊的人，當從此地悟得徹底改造自我的途徑；錯過了機會，隨著生態崩盡地球陷於一片死寂的噩夢很快就會來。
後全球化思潮叢書企畫
序：挽救全球化的危機
導論：君子德業的從新開張
對比篇
第一章 郁郁乎文君子VS.鄙野小人：中國傳統氣化觀型文化的一個爭勝點
一、君子何許人也
二、君子必要取代仁者聖人受關注的理由
三、透過跟鄙野小人的對比來顯能
四、郁郁乎文君子的進趨向度
五、普遍內化後的全面性改觀
六、中國傳統氣化觀型文化可以它為爭勝點
第二章 君子修養VS.紳士培訓：中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
一、君子要勉力成就
二、成就君子的漫漫修養長路
三、相遇西方紳士後看他怎麼樣
四、培訓歷程讓紳士行徑大為變質
五、為君子守節乃中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
第三章 君子應然義VS.小人實然利：中國傳統氣化觀型文化的一個揮擊點
一、一個亙古的議題
二、分辨義利的從新出發
三、取義捨利的現實和理想基礎
四、西式試圖由實然利推演出應然義的不可從
五、中國傳統氣化觀型文化可以此一重義輕利為揮擊點
第四章 君子仁愛VS.教徒博愛：中國傳統氣化觀型文化的一個優著點
一、至高道德的呼喚
二、確立仁愛一義的文化背景
三、在實踐中遇到了來自西方博愛的挑戰
四、博愛施處所見人為災禍廣延深重
五、重拾仁愛德行以過節制量能生活的必要
六、中國傳統氣化觀型文化從新益世乃賴此一優著點
第五章 君子人智VS.哲人神智──中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
一、啟蒙何其難哉
二、知／不知的人智考驗
三、君子人智在理的必要止限
四、西方的哲人神智進來搶風采
五、神智衍為塵世急迫感後創傷全球的歷史
六、重振人智乃中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
強化篇
第六章 君子德行從新高揚的質能轉換式配備：中國傳統氣化觀型文化的重建方向
一、君子型範提領氣化觀型文化的何處實踐課題
二、相關理論到實際踐履距離的消解
三、質能轉換的擬比及其必要的自我配備
四、君子德行從新高揚在此一役的質能轉換式配備
五、中國傳統氣化觀型文化的重建方向終於有了著落
第七章 君子氣節的歷史演繹：中國傳統氣化觀型文化的一個權變課題
一、君子守節的境遇考驗
二、權變一理繼出調節始能應付
三、止限在輕重緩急的抉擇間
四、發為系統內的歷史演繹
五、中國傳統氣化觀型文化的權變課題自我保障
第八章 君子在表現系統的優雅身分塑造：中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔
一、才藝美化為君子的另一進趨
二、在文化的表現系統作定位
三、承上實際演出審美性格的樣態
四、從此塑造一可為旁衍典範的雅緻身分
五、中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔靠它來終極保證
第九章 君子的行動系統夢想：中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
一、君子德才的用世連結
二、相關連結既有一些成說的風貌
三、可發展的行動系統夢想
四、此夢想可落實為對治外來體制的干擾
五、成了最佳中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
第十章 君子碎義逃難的補白問題：中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
一、君子話題的迴響
二、孔子的弟子已不能盡了君子布義
三、略後時代人又別為衍說
四、各期歷史不再強見君子議題
五、今人益顯碎義逃難的樣態
六、試為補白乃中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
附錄：向能趨疲告別
──儒道哲學介入摶造後全球化時代生態觀的旅程
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後全球化思潮叢書企畫
序：挽救全球化的危機
導論：君子德業的從新開張
對比篇
第一章 郁郁乎文君子VS.鄙野小人：中國傳統氣化觀型文化的一個爭勝點
一、君子何許人也
二、君子必要取代仁者聖人受關注的理由
三、透過跟鄙野小人的對比來顯能
四、郁郁乎文君子的進趨向度
五、普遍內化後的全面性改觀
六、中國傳統氣化觀型文化可以它為爭勝點
第二章 君子修養VS.紳士培訓：中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
一、君子要勉力成就
二、成就君子的漫漫修養長路
三、相遇西方紳士後看他怎麼樣
四、培訓歷程讓紳士行徑大為變質
五、為君子守節乃中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
第三章 君子應然義VS.小人實然利：中國傳統氣化觀型文化的一個揮擊點
一、一個亙古的議題
二、分辨義利的從新出發
三、取義捨利的現實和理想基礎
四、西式試圖由實然利推演出應然義的不可從
五、中國傳統氣化觀型文化可以此一重義輕利為揮擊點
第四章 君子仁愛VS.教徒博愛：中國傳統氣化觀型文化的一個優著點
一、至高道德的呼喚
二、確立仁愛一義的文化背景
三、在實踐中遇到了來自西方博愛的挑戰
四、博愛施處所見人為災禍廣延深重
五、重拾仁愛德行以過節制量能生活的必要
六、中國傳統氣化觀型文化從新益世乃賴此一優著點
第五章 君子人智VS.哲人神智──中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
一、啟蒙何其難哉
二、知／不知的人智考驗
三、君子人智在理的必要止限
四、西方的哲人神智進來搶風采
五、神智衍為塵世急迫感後創傷全球的歷史
六、重振人智乃中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
強化篇
第六章 君子德行從新高揚的質能轉換式配備：中國傳統氣化觀型文化的重建方向
一、君子型範提領氣化觀型文化的何處實踐課題
二、相關理論到實際踐履距離的消解
三、質能轉換的擬比及其必要的自我配備
四、君子德行從新高揚在此一役的質能轉換式配備
五、中國傳統氣化觀型文化的重建方向終於有了著落
第七章 君子氣節的歷史演繹：中國傳統氣化觀型文化的一個權變課題
一、君子守節的境遇考驗
二、權變一理繼出調節始能應付
三、止限在輕重緩急的抉擇間
四、發為系統內的歷史演繹
五、中國傳統氣化觀型文化的權變課題自我保障
第八章 君子在表現系統的優雅身分塑造：中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔
一、才藝美化為君子的另一進趨
二、在文化的表現系統作定位
三、承上實際演出審美性格的樣態
四、從此塑造一可為旁衍典範的雅緻身分
五、中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔靠它來終極保證
第九章 君子的行動系統夢想：中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
一、君子德才的用世連結
二、相關連結既有一些成說的風貌
三、可發展的行動系統夢想
四、此夢想可落實為對治外來體制的干擾
五、成了最佳中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
第十章 君子碎義逃難的補白問題：中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
一、君子話題的迴響
二、孔子的弟子已不能盡了君子布義
三、略後時代人又別為衍說
四、各期歷史不再強見君子議題
五、今人益顯碎義逃難的樣態
六、試為補白乃中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
附錄：向能趨疲告別
──儒道哲學介入摶造後全球化時代生態觀的旅程
後全球化思潮叢書企畫
序：挽救全球化的危機
導論：君子德業的從新開張
對比篇
第一章 郁郁乎文君子VS.鄙野小人：中國傳統氣化觀型文化的一個爭勝點
一、君子何許人也
二、君子必要取代仁者聖人受關注的理由
三、透過跟鄙野小人的對比來顯能
四、郁郁乎文君子的進趨向度
五、普遍內化後的全面性改觀
六、中國傳統氣化觀型文化可以它為爭勝點
第二章 君子修養VS.紳士培訓：中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
一、君子要勉力成就
二、成就君子的漫漫修養長路
三、相遇西方紳士後看他怎麼樣
四、培訓歷程讓紳士行徑大為變質
五、為君子守節乃中國傳統氣化觀型文化的更勝期待
第三章 君子應然義VS.小人實然利：中國傳統氣化觀型文化的一個揮擊點
一、一個亙古的議題
二、分辨義利的從新出發
三、取義捨利的現實和理想基礎
四、西式試圖由實然利推演出應然義的不可從
五、中國傳統氣化觀型文化可以此一重義輕利為揮擊點
第四章 君子仁愛VS.教徒博愛：中國傳統氣化觀型文化的一個優著點
一、至高道德的呼喚
二、確立仁愛一義的文化背景
三、在實踐中遇到了來自西方博愛的挑戰
四、博愛施處所見人為災禍廣延深重
五、重拾仁愛德行以過節制量能生活的必要
六、中國傳統氣化觀型文化從新益世乃賴此一優著點
第五章 君子人智VS.哲人神智──中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
一、啟蒙何其難哉
二、知／不知的人智考驗
三、君子人智在理的必要止限
四、西方的哲人神智進來搶風采
五、神智衍為塵世急迫感後創傷全球的歷史
六、重振人智乃中國傳統氣化觀型文化的殊異變項
強化篇
第六章 君子德行從新高揚的質能轉換式配備：中國傳統氣化觀型文化的重建方向
一、君子型範提領氣化觀型文化的何處實踐課題
二、相關理論到實際踐履距離的消解
三、質能轉換的擬比及其必要的自我配備
四、君子德行從新高揚在此一役的質能轉換式配備
五、中國傳統氣化觀型文化的重建方向終於有了著落
第七章 君子氣節的歷史演繹：中國傳統氣化觀型文化的一個權變課題
一、君子守節的境遇考驗
二、權變一理繼出調節始能應付
三、止限在輕重緩急的抉擇間
四、發為系統內的歷史演繹
五、中國傳統氣化觀型文化的權變課題自我保障
第八章 君子在表現系統的優雅身分塑造：中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔
一、才藝美化為君子的另一進趨
二、在文化的表現系統作定位
三、承上實際演出審美性格的樣態
四、從此塑造一可為旁衍典範的雅緻身分
五、中國傳統氣化觀型文化的渡世承擔靠它來終極保證
第九章 君子的行動系統夢想：中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
一、君子德才的用世連結
二、相關連結既有一些成說的風貌
三、可發展的行動系統夢想
四、此夢想可落實為對治外來體制的干擾
五、成了最佳中國傳統氣化觀型文化的時代推衍
第十章 君子碎義逃難的補白問題：中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
一、君子話題的迴響
二、孔子的弟子已不能盡了君子布義
三、略後時代人又別為衍說
四、各期歷史不再強見君子議題
五、今人益顯碎義逃難的樣態
六、試為補白乃中國傳統氣化觀型文化的新挑戰
附錄：向能趨疲告別
──儒道哲學介入摶造後全球化時代生態觀的旅程
周慶華
文學博士，曾任臺東大學語文教育研究所所長，現已退休。
出版有《佛學新視野》、《走訪哲學後花園》、《文化治療》，《後宗教學》、《死亡學》、《靈異學》、《後佛學》、《生態災難與靈療》、《身體權力學》、《反全球化的新語境》、《新時代的宗教》等六十多種。
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