孝經白話解釋

在今年七月初，奉 淨空師父上人指示，在台南極樂寺開辦《群書治要》學習班。面對當前世界各地動盪不安、衝突不斷、治安敗壞、以及天災人禍頻仍的局勢，吾人如何安身立命？以及何處是安身立命之所？乃是當前吾人必須省思的重要課題。
英國歷史學家湯恩比曾說：「要解決二十一世紀社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」因此，如何落實湯恩比博士的真知灼見，以解決當前世界的種種社會問題，乃值得吾人深思：一、推廣儒釋道中華傳統文化( 即孔孟學說與大乘佛法)，恢復人人本具的善良本性：尤其《群書治要》是中華傳統文化的精隨，推廣
《群書治要》的學習，從自己修身開始，亦可正向影響別人，挽救當前世界之亂象，達致世界和諧，人民安居樂業之目標。
因《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年，令諫官魏徵、褚遂良及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書，共五十餘萬言，實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。
二、學習《群書治要》收錄的《孝經》，以孝治天下：古聖先賢之所以重視孝道，是因為「孝」可以開發每一個人善良的本性，進而明心見性，成聖成賢，最終能了脫生死輪迴。因為孝道教我們不僅愛敬自己的父母，而且要推廣其愛敬之心，到最疏遠的弱勢團體〔如老年、殘障、鰥寡孤獨等人〕，使人人都能得到歡喜。像這樣的孝德感召，使人人能愛敬存心，推己及人，推人及物，做到老子所說：「天地與我同根，萬物與我一體﹂的境界。大家都能所作如犯，則自悔過，棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，如此必可移風易俗，使人人改往修來，洗心易行，國家社會何患不能安定？世界何患不能和平？孟子說過：「天時不如地利，地利不如人和」又說：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！」我們如以孝敬之道、仁義道德來修身齊家，不去爭名奪利，就先得了人和，有了人和，則「長幼順，故上下治」，社會就會和諧，國家就能長治久安，大同之治就能實現，這就是《群書治要》之所以能救世界的精神所在啊！
三、心淨則國土淨：由於外在環境之變化，乃是眾生之「心」所影響的，正如國父所說：「國者，人之積；人者，心之器。國家之治亂，繫乎政治之隆污；政治之隆污，繫乎人心之振靡。」是故要建立一個安定的社會，必須要從「淨化人心」下手，唯有眾生的心地清淨，人人有正確的價值觀，才能消除當前世界的亂象。 由上可知，既成環境的驟變會影響我們的生存，但是只要我們集合眾人的心力，同樣可以改造環境。因為「一切法從心想生」，「心淨則國土淨」(PureHeart, Pure Land)，我們只要力行孝道，恢復本有的清淨平等心，定能塑造地球成為安和樂利的人間淨土。
四、安身立命，教學為先；建國君民，教學為先；長治久安，教學為先：因此，欲達到人人安居樂業，社會安定，世界和諧的目標，唯有靠不斷教學與培養弘傳聖教的師資，使人人覺悟宇宙人生的真相，發起「為往聖繼絕學，為萬世開太平」的菩提心。
此次透過極樂寺群書治要學習班《孝經》的教學，後學參考《群書治要譯注》、《孝經白話註解》、《新譯孝經讀本》，以及同學們的學習心得，編成「孝經白話解釋」，這是大家集體學習成果的展現。
也讓我們大家了解師父上人所說：「孝是中華文化的根，敬是中華文化的本」；進一步認識：「一切男子是我父，一切女人是我母」，並以此孝敬之心，愛護一切眾生。因為我們彼此息息相關，都是「一個生命共同體」。因此，別人不好，勢必會影響到我們；所以，「別人就是另一個自己」，幫助別人就是幫助自己；使別人快樂，就是使自己快樂；時時做自己與別人生命中的天使，起心動念為一切大眾著想，力行孝道「愛敬存心」的理念，忘掉「利己」的私心，處處以「利他」為念，來為社會大眾布施奉獻，這也才能不斷增長自己的福德，恢復本具的智慧德能啊！
後學張有恆謹誌於成大
甲午年八月三十日