道可道　老子的自然規律與社會法則（四十九） 配音：粵語　字幕：繁簡

耶魯大學心理學家斯坦利·米爾格倫，1963年在《變態心理學雜誌》發表論文，名為米爾格倫實驗又稱權力服從研究，是社會心理學一個非常知名科學實驗。

實驗測試面對權威者下達違背良心命令時，人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。

1974年，米爾格倫在《服從的危險》中寫道：在法律和哲學上有關服從的觀點文獻很多，但很少談及人們身歷其境時，會採取甚麼行動。
我在耶魯大學設計了這個實驗，是為測試普通市民，只因一位輔助實驗的科學家下達的命令，而願意在另一人身上加諸多少痛苦。

主導實驗的權威者命令參與者傷害另一人，參與者聽到痛苦尖叫聲，即使有強烈道德不安，多數情況下權威者仍可繼續命令參與者施暴。
實驗顯示成年人對權力者的服從意願，可做出幾乎任何尺度的行為，我們必須盡快研究和解釋這種現象。

老子認為，教育家要明白「服從的危險」，不要以個人觀點，先入為主地令他人服從。

【聖人無常心】
「聖」：聲音出於口入於耳，本義為聽聞。
「人」：人側面垂手侍立，本義是人。
「聖人」：教育家。

「無」：本義跳舞、舞蹈，假借有無的「無」。

「常」：下身衣服，引伸日常。
「心」：心臟，引伸思想、心思。
「常心」：成見，對人或事物抱固定不變看法。

教育家對人或事物，都不應先入為主抱固定不變看法。

【以百姓心為心】
「以」：仍連着臍帶的胎兒，引伸關連。

「百」：一百，眾多。
「姓」：族號，隨母系，不能改變。同姓的人有共同女性祖先，古代的姓多從女字旁，如姬姓。
「百姓」：戰國前是貴族，戰國後是人民、庶民、民眾、大眾。

「為」：拖象耕田，和諧共處有作為。

集思廣益與大眾的心思關連，明白他們心中所想。

【善者　吾善之】
「善」本義美善、吉祥。
「者」：做了這件事。

「吾」：第一人稱，我。
「之」：離開原地，向前行走，本義前往。

大眾做了美善吉祥的事，我會善意地鼓勵他們做。
　
【不善者　吾亦善之　德善】
「不」：否定。
「亦」：人腋下流汗，「液」的初文。
「德」：人在路上行走，目光直望向前，意會行為正直，本義道德。

大眾做了違反美善吉祥的事，我會汗流浹背地令他們回歸正道，這樣才可以令大眾行為正直、美善吉祥。

【信者　吾信之】
「信」：立身為人，本義是誠信。

大眾能以誠信立身為人，我會真誠地鼓勵他們做。

【不信者　吾亦信之　德信】
大眾未能以誠信立身為人，我會汗流浹背地令他們回歸正道，這樣才可以令大眾行為正直、以誠信立身為人。

【聖人在　天下歙歙焉】
「在」本義是存在，範疇、位置，人的思維對客觀事物本質的概括反映。

「天」本義是人頭，因天空與首腦皆在高位，故表示天空。
「下」本義是下方。
「天下」：普天之下，沒有地理、時間和空間的限制。

「歙」：吸氣或通過呼吸吸入。
「歙歙」：沒有偏執。

「焉」：黃鶯。

教育家若有對客觀事物本質的概括反映思維，普天之下就不會出現偏執，人與人之間的說話如黃鶯一般悅耳。

【為天下渾其心】
「渾」：水噴涌的聲，混濁、不清澈，水如軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。
「其」：筲箕，篩選分類。

普天之下能夠和諧共處有作為，心思用作篩選分類，去蕪存菁，不會像軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。

【百姓皆注其耳目】
「皆」：兩虎爭奪殘骨，引伸目的相同。
「注」：用手將一個器皿內的液體，注入另一個器皿內，本義是灌注。

「目」本義是眼睛。
「耳目」：視聽。

大眾都有相同目的，可互相補足，篩選分類以正視聽。

【聖人皆孩之】
「孩」：在襁褓中的新生兒，子女。
「之」：離開原地，向前行走，本義前往。

教育家對大眾一視同仁，像提攜自己的子女一樣。

這一章告訴我們

教育家對人或事物，都不應先入為主抱固定不變看法。

集思廣益與大眾的心思關連，明白他們心中所想。

大眾做了美善吉祥的事，我會善意地鼓勵他們做。

大眾做了違反美善吉祥的事，我會汗流浹背地令他們回歸正道，這樣才可以令大眾行為正直、美善吉祥。

大眾能以誠信立身為人，我會真誠地鼓勵他們做。

大眾未能以誠信立身為人，我會汗流浹背地令他們回歸正道，這樣才可以令大眾行為正直、以誠信立身為人。

教育家的思維若可概括反映客觀事物本質，普天之下就不會出現偏執，人與人之間的說話如黃鶯一般悅耳。

普天之下能夠和諧共處有作為，心思用作篩選分類，去蕪存菁，不會像軍隊衝鋒時一樣混亂摻雜。

大眾都有相同目的，可互相補足，篩選分類以正視聽。

教育家像提攜自己的子女一樣，對大眾一視同仁。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網