雖然我們不知道為什麼罪會在上帝完美的創造中油然而生，同時這罪竟成為我們所知善惡之爭的起點，然而，有一件事是我們知道而且非常清楚的：我們人類捲入了這場鬥爭之中。這是一場沒有人能夠逃脫的戰爭。

但是，起初事情原本不應該這樣。上帝所造的都是「甚好」，也蒙上帝「賜福」。雖然只有主，被確認為這個完美創造的維持者，但祂依然把管理萬物的責任交給亞當和夏娃。當撒但用奉承和詐騙的手段欺騙了亞當和夏娃的時候，他把他們的忠誠從上帝轉移到他自己的身上；於是乎，這場善惡之間的大鬥爭便來到了人間。如果他們一直忠於上帝的吩咐，也順服上帝簡明的命令的話；那麼，我們所熟悉的這個世界，包括它的悲慘、磨難和痛苦，就不會產生了。

「撒但曾竭力對上帝的品格進行誣衊，令人對造物主懷著錯誤的觀念，以致不但不敬愛祂，反而懼怕並且恨惡祂；撒但又不住地力圖廢除上帝的律法，令人以為自己已不受它條款的限制；同時，凡是膽敢抗拒他誘惑的人，他就加以迫害。以上種種情況都可以在眾先祖、先知、使徒、殉道者和宗教改革家的歷史上看出來。」──懷愛倫著，《善惡之爭》，〈導言〉，第6頁，2003年版。

面對這樣的悲劇，「從創立世界以前」（弗1：4）就預見這些事情的上帝，便啟動了祂的拯救計劃。這就是我們所知道的救贖計劃。這救贖計劃早在〈創世記〉第十五章就預示了。當中記述了上帝如何會見亞伯蘭，並在死畜的肉塊中經過。這古老的儀式是給亞伯蘭並我們所有的人一個保證，說明上帝親自給罪的問題提供了一個解決的方案。

是的，上帝已經承諾，將親自為人類的叛亂承擔起全部的責任，並為我們所犯下的每一項罪行承受其後果。只有這樣，上帝才能恢復祂與人類之間的關係，同時也恢復人與人之間的關係，並人類與其餘受造之物的關係。

在這樣的總體背景之下，我們看到撒但永不知足地想要污損上帝的創造物，以及抹殺上帝的子民。在《聖經》中即可展現出他的精心策略：在兄弟姐妹之間，在家人中以及在被圍困的國度裏不斷地出現善與惡之爭。我們也在《聖經》所記載的壓迫、饑荒、奴役和流亡時期，災難後的重建所遭遇的種種阻撓，以及拜偶像之習俗的誘惑和兩面效忠等等這些景況中，瞥見撒但的惡意。

在整個《聖經》歷史中，上帝不斷擊敗撒但的意圖。耶穌—以馬內利，「上帝與我們同在」—藉著祂的降世，收回了這片從亞當和夏娃手中被掠奪的領土。在亞當失敗之處，耶穌成功了。耶穌的事工顯示了祂統管萬物和邪惡勢力的權柄。在祂回到天庭之前，耶穌再次將使命託付給門徒，並在五旬節賦予他們力量以擴展祂天國的邊界。

耶穌已經在十字架上取得了決定性的勝利。我們面臨的挑戰，一直以來都是我們的忠誠應該投向哪一方：戰勝的一方，還是戰敗的一方。雖然這項選擇應該是非常容易和明顯的，不過由於鬥爭依然在進行著，而欺騙也無所不在，因而這場爭奪我們心思意念的戰爭也依然在持續著。那麼我們的盼望和禱告，是願這一季的學課，能幫助我們揭開撒但的一些欺騙，從而激發我們不僅選擇基督，而且選擇與祂繼續同行；因為就如祂所應許的，「唯有忍耐到底的必然得救。」（太24：13）

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