達摩與你同行

序
﹝輯一﹞
修行的重要觀念──
如果離開了清淨本性向外追逐，不管逐什麼相、依何種法門，永遠不可能找到自己的真心。

前言
發菩提心
佛性本自具足
生死根本：六根攀緣分別執著
解脫根本：稱性起修
不離清淨心念佛
直心是道場
念佛禪的方法──
修行真正的目的，就只是為了放下我們的分別心而已。

以不生滅的真心來用功
虛空本無花
放下萬緣，制心一處
母子相憶，專憶專忘，憶忘一如
恆常努力用功
默照與話頭，歸元無二路
深切叮嚀：修行重在真實的知、踏實的行
依真心修行
觀照五蘊皆空
從生命實踐佛法
﹝輯二﹞
達摩祖師的二入四行
──覓一個「不受惑的人」來教導。
理入
本自具足，不假外求
藉教悟宗，依善知識指導
祖師禪是定慧一體的用功
修行首先要有正知見
頭怎麼不見了？
無智可得，無相而修
放到無可放
對治顛倒妄想的最好方法
冥心入道──默照與話頭
　　●默照──全體大用
　　●話頭──藉幻修幻
善知識的重要
心光綻現
行入
1報怨行
如是因，如是果
如野地花草，展現風雨磨練的靭度
烈火洪爐成就生命的莊嚴
＊修行的叮嚀
　　　修行本因
　　　憶持法門
　　　念佛是誰？
再回首，如夢幻泡影
因果不昧
相由心轉
般若智慧的力量
　　●空觀的智慧
　　●假觀—─藉假修真
　　●中道觀
　＊修行的叮嚀
　　　做真正的活人
　　　反聞自性
直緣真心，圓修圓照
放下生滅心
須菩提托缽
2隨緣行
不迷失於順境
平等中有差別相
　＊修行的叮嚀
　　　捨離一切對立面
　　　極樂世界就在眼前
3無所求行
堅固的五蘊妄想
東老的全體大用──智慧接引
無所求不是什麼都不做
　＊修行的叮嚀
　　　心沒有消失，只是變安心了
　　　不貼標籤
　　　生命的大道場
　　　佛的形象
４稱法行
心心相印
無事閒道人
修行常犯的毛病
　　●作病
　　●止病
　　●任病
　　●滅病
在無法可得中精進努力
凡所有相，皆是虛妄
　　●我相
　　●人相
　　●眾生相
　　●壽者相

＊修行的叮嚀

果如法師
1951年生於台灣，美國喬治亞大學人文科學碩士、國立師範大學國文系文學學士。果如法師是法鼓山創辦人聖嚴長老座下第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，指導漢傳祖師禪心地法門的修行。

法師12歲即於中華佛教文化館依止師公東初老人，就讀東方佛學院（後改為佛光山佛學院）期間，隨會性老法師學習天台、華嚴，隨唐一玄老人學習禪法藉教悟宗，隨方倫居士學習淨土。

法師在煮雲老和尚主持的精進佛七期間領受身心體驗，在聖嚴長老祖師禪法的逼拶訓練之下，明白禪法是頓時圓滿、頓時具足。約在1978年間，聖嚴長老即領法師至祖堂禮祖，予以印證。至今法師主法的禪七已達上百次，弘法遍及台灣、中國大陸、馬來西亞、美國、加拿大。

果如法師指導禪修以棒喝齊下、機關盡出著稱，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔無處閃躲。每逢禪期主法，即先言明香板教誡，自稱用在當用，該喫棒時，不以佛法做人情。

2009年聖嚴長老圓寂後，法師承師遺志，弘揚漢傳祖師禪法，現正在台灣台北積極修建「祖師禪林」，做為專修祖師禪法的道場，定期舉辦念佛、默照、話頭等禪修訓練，弘講經典及語錄，以歷代祖師的修行經驗為傳承。並以生動活潑、不拘形式的茶禪、攝影禪等禪法等接引初學，誘引學人在生活中親近禪法。

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