中文版自序

《中國哲學導論》佛學部分編譯前言 溫海明

原版致謝辭

前言

導論：什麼是中國哲學？

從宗教到哲學：中國哲學的背後促動原因

中國哲學的宇宙論基本概念：道、氣、陰和陽

中國哲學之首要關懷：人類社會、行為操守，以及人性

知識分子的系譜以及哲學觀念的傳承



中國古代哲學

中國古代哲學概論



第一章 易經：中國哲學的宇宙論基礎

概論

易：變動不居的宇宙

具有道德屬性的宇宙：人類道德的基礎

《易經》的道德哲學：情境規約論

《易經》的行動哲學：行動效能性還是宿命論？

結語



第二章 論語中的孔子

概論

道德的階級和忠的觀念

「恕」：儒家的金科玉律

修身養性和道德理想：從君子、仁者到聖人

從自我到國家：儒家的政治理念

結語



第三章 孟子

概論

什麼是人性？

孟子對人性及人心的預設

孟子的性善論證

孟子對道德匱乏的解釋

修身養性的德性教育和方法

孟子的政治哲學：仁政

結語



第四章 荀子

概論

自然主義觀點之天

人性論

禮的意義

結語



第五章 墨子

概論

兼愛與愛有親疏

義務論之義與功利主義之利

墨子的政治哲學：實用主義的威權統治

墨子的宗教哲學：上天、鬼神、命運

結語



第六章 老子

概論

「道」及語言

「德」與無為

老子的政治理想

結語



第七章 莊子

概論

真理、實在與知識

極端（強義）懷疑論或視角主義

弱義懷疑論或語言懷疑論

治療性懷疑論或方法學懷疑論

非對稱相對主義

反理性主義或神秘主義

實在論

道德理想與至人

道德理想境界

道德理想人物

莊子的生死哲學

結語



第八章 韓非子

概論

人性與社會控制

道德與政治：法家與儒家的對照

統治的實用綱領：法、術、勢

韓非子與老子：道與無為

結語



中國佛學

中國佛學概論



第九章 唯識宗

概論

唯識宗的基本教義

外在世界依識而存在

緣起論和世界的本質

轉識的三階段

最終目標：轉識成智

破斥諸法（外部世界）實有的論證

A1 物質基礎論

A2 多元論

A3 一元論

破斥實我的論證

建立唯識觀點的論證

四事不成難

（關於外部世界四個特徵的問題）

有關知他心的問難

結語



第十章 華嚴宗

概論

華嚴形而上學

世間為心所造

現象世界的多元性

吾心亦為一心所造

整體論：法藏的「法界互俱」和澄觀的「法界無礙」

本體：「真如」或「理法界」

華嚴知識論：語言和真如

華嚴倫理學：佛、菩薩（覺悟有情）和眾生

結語



第十一章 天台宗

概論

天台形而上學的真理概念：究竟實相

十法界與一實相

心和世間

諸法本性：三諦

佛果、佛界和佛法

天台在語義上的真理觀

真理作為與實相或諸法本性對應之意涵

真理相對於不同理解和智慧之意涵

真理作為實用性的概念之意涵：「方便法門」

真理作為層級性之意涵：「一真諦」

真理作為妙義之意涵：無諦

天台的佛果、佛性和清淨心觀

結語



第十二章 禪宗

概論

南北宗的理論分歧

兩首偈

唯心

觀心與見性

禪思

覺醒和自度

南北兩宗理論差異的總結

形而上學：禪宗的實相觀

禪宗的心與性觀

禪宗對知識和語言的觀點

禪宗的教化方法

結語



參考書目

中文版自序
《中國哲學導論》佛學部分編譯前言 溫海明
原版致謝辭
前言
導論：什麼是中國哲學？
從宗教到哲學：中國哲學的背後促動原因
中國哲學的宇宙論基本概念：道、氣、陰和陽
中國哲學之首要關懷：人類社會、行為操守，以及人性
知識分子的系譜以及哲學觀念的傳承

中國古代哲學
中國古代哲學概論

第一章 易經：中國哲學的宇宙論基礎
概論
易：變動不居的宇宙
具有道德屬性的宇宙：人類道德的基礎
《易經》的道德哲學：情境規約論
《易經》的行動哲學：行動效能性還是宿命論？
結語

第二章 論語中的孔子
概論
道德的階級和忠的觀念
「恕」：儒家的金科玉律
修身養性和道德理想：從君子、仁者到聖人
從自我到國家：儒家的政治理念
結語

第三章 孟子
概論
什麼是人性？
孟子對人性及人心的預設
孟子的性善論證
孟子對道德匱乏的解釋
修身養性的德性教育和方法
孟子的政治哲學：仁政
結語

第四章 荀子
概論
自然主義觀點之天
人性論
禮的意義
結語

第五章 墨子
概論
兼愛與愛有親疏
義務論之義與功利主義之利
墨子的政治哲學：實用主義的威權統治
墨子的宗教哲學：上天、鬼神、命運
結語

第六章 老子
概論
「道」及語言
「德」與無為
老子的政治理想
結語

第七章 莊子
概論
真理、實在與知識
極端（強義）懷疑論或視角主義
弱義懷疑論或語言懷疑論
治療性懷疑論或方法學懷疑論
非對稱相對主義
反理性主義或神秘主義
實在論
道德理想與至人
道德理想境界
道德理想人物
莊子的生死哲學
結語

第八章 韓非子
概論
人性與社會控制
道德與政治：法家與儒家的對照
統治的實用綱領：法、術、勢
韓非子與老子：道與無為
結語

中國佛學
中國佛學概論

第九章 唯識宗
概論
唯識宗的基本教義
外在世界依識而存在
緣起論和世界的本質
轉識的三階段
最終目標：轉識成智
破斥諸法（外部世界）實有的論證
A1 物質基礎論
A2 多元論
A3 一元論
破斥實我的論證
建立唯識觀點的論證
四事不成難
（關於外部世界四個特徵的問題）
有關知他心的問難
結語

第十章 華嚴宗
概論
華嚴形而上學
世間為心所造
現象世界的多元性
吾心亦為一心所造
整體論：法藏的「法界互俱」和澄觀的「法界無礙」
本體：「真如」或「理法界」
華嚴知識論：語言和真如
華嚴倫理學：佛、菩薩（覺悟有情）和眾生
結語

第十一章 天台宗
概論
天台形而上學的真理概念：究竟實相
十法界與一實相
心和世間
諸法本性：三諦
佛果、佛界和佛法
天台在語義上的真理觀
真理作為與實相或諸法本性對應之意涵
真理相對於不同理解和智慧之意涵
真理作為實用性的概念之意涵：「方便法門」
真理作為層級性之意涵：「一真諦」
真理作為妙義之意涵：無諦
天台的佛果、佛性和清淨心觀
結語

第十二章 禪宗
概論
南北宗的理論分歧
兩首偈
唯心
觀心與見性
禪思
覺醒和自度
南北兩宗理論差異的總結
形而上學：禪宗的實相觀
禪宗的心與性觀
禪宗對知識和語言的觀點
禪宗的教化方法
結語

參考書目

中文版自序

《中國哲學導論》佛學部分編譯前言 溫海明

原版致謝辭

前言

導論：什麼是中國哲學？

從宗教到哲學：中國哲學的背後促動原因

中國哲學的宇宙論基本概念：道、氣、陰和陽

中國哲學之首要關懷：人類社會、行為操守，以及人性

知識分子的系譜以及哲學觀念的傳承



中國古代哲學

中國古代哲學概論



第一章 易經：中國哲學的宇宙論基礎

概論

易：變動不居的宇宙

具有道德屬性的宇宙：人類道德的基礎

《易經》的道德哲學：情境規約論

《易經》的行動哲學：行動效能性還是宿命論？

結語



第二章 論語中的孔子

概論

道德的階級和忠的觀念

「恕」：儒家的金科玉律

修身養性和道德理想：從君子、仁者到聖人

從自我到國家：儒家的政治理念

結語



第三章 孟子

概論

什麼是人性？

孟子對人性及人心的預設

孟子的性善論證

孟子對道德匱乏的解釋

修身養性的德性教育和方法

孟子的政治哲學：仁政

結語



第四章 荀子

概論

自然主義觀點之天

人性論

禮的意義

結語



第五章 墨子

概論

兼愛與愛有親疏

義務論之義與功利主義之利

墨子的政治哲學：實用主義的威權統治

墨子的宗教哲學：上天、鬼神、命運

結語



第六章 老子

概論

「道」及語言

「德」與無為

老子的政治理想

結語



第七章 莊子

概論

真理、實在與知識

極端（強義）懷疑論或視角主義

弱義懷疑論或語言懷疑論

治療性懷疑論或方法學懷疑論

非對稱相對主義

反理性主義或神秘主義

實在論

道德理想與至人

道德理想境界

道德理想人物

莊子的生死哲學

結語



第八章 韓非子

概論

人性與社會控制

道德與政治：法家與儒家的對照

統治的實用綱領：法、術、勢

韓非子與老子：道與無為

結語



中國佛學

中國佛學概論



第九章 唯識宗

概論

唯識宗的基本教義

外在世界依識而存在

緣起論和世界的本質

轉識的三階段

最終目標：轉識成智

破斥諸法（外部世界）實有的論證

A1 物質基礎論

A2 多元論

A3 一元論

破斥實我的論證

建立唯識觀點的論證

四事不成難

（關於外部世界四個特徵的問題）

有關知他心的問難

結語



第十章 華嚴宗

概論

華嚴形而上學

世間為心所造

現象世界的多元性

吾心亦為一心所造

整體論：法藏的「法界互俱」和澄觀的「法界無礙」

本體：「真如」或「理法界」

華嚴知識論：語言和真如

華嚴倫理學：佛、菩薩（覺悟有情）和眾生

結語



第十一章 天台宗

概論

天台形而上學的真理概念：究竟實相

十法界與一實相

心和世間

諸法本性：三諦

佛果、佛界和佛法

天台在語義上的真理觀

真理作為與實相或諸法本性對應之意涵

真理相對於不同理解和智慧之意涵

真理作為實用性的概念之意涵：「方便法門」

真理作為層級性之意涵：「一真諦」

真理作為妙義之意涵：無諦

天台的佛果、佛性和清淨心觀

結語



第十二章 禪宗

概論

南北宗的理論分歧

兩首偈

唯心

觀心與見性

禪思

覺醒和自度

南北兩宗理論差異的總結

形而上學：禪宗的實相觀

禪宗的心與性觀

禪宗對知識和語言的觀點

禪宗的教化方法

結語



參考書目