序

導論

一、以理學文本為主要史料

二、核心議題

三、重視宗教的面向

四、反思過去的論點與分析架構

五、各章簡介



I　成聖、不朽、家庭倫常

第一章　生死觀的新發展

一、道德修養決定死後情狀

二、聖賢會聚的「天堂」意象

三、結語

第二章　儒門聖賢皆孝子

一、自古無不大孝之聖人

二、家庭倫職與成聖工夫

三、結語

第三章　聖人處兄弟之變

一、《孟子》的記載

二、象憂亦憂、象喜亦喜：何為聖人之心？

三、舜「封」象有庳

四、向善轉化的象：以莊存與的詮釋為主

五、質疑《孟子》

六、結語



II　道脈與血脈的雙重認同

第四章　萬里尋親的孝行

一、萬里尋親的孝行實踐與相關文化生產

二、萬里尋親故事的敘述模式與意涵

三、故事的另一面

四、結語

第五章　在家拜聖賢的禮儀

一、禮儀實踐個案

二、禮儀實踐的意涵

三、結語



III　宗教對話語境下的儒學論述    

第六章　夫婦之倫

一、論述夫婦之倫

二、廣嗣與寡欲的夫婦生活

三、結語

第七章　人性論述

一、氣學性論的兩個主張

二、闢二氏的發言語境

三、天人關係

四、比較天主教靈魂論

五、結語



結論

一、晚明到清初儒學思想的延續與變化

二、儒學的宗教關懷與庶民化傾向

三、再思明清之際儒學轉型在中國思想史上的意義

參考書目

序
導論
一、以理學文本為主要史料
二、核心議題
三、重視宗教的面向
四、反思過去的論點與分析架構
五、各章簡介

I　成聖、不朽、家庭倫常
第一章　生死觀的新發展
一、道德修養決定死後情狀
二、聖賢會聚的「天堂」意象
三、結語
第二章　儒門聖賢皆孝子
一、自古無不大孝之聖人
二、家庭倫職與成聖工夫
三、結語
第三章　聖人處兄弟之變
一、《孟子》的記載
二、象憂亦憂、象喜亦喜：何為聖人之心？
三、舜「封」象有庳
四、向善轉化的象：以莊存與的詮釋為主
五、質疑《孟子》
六、結語

II　道脈與血脈的雙重認同
第四章　萬里尋親的孝行
一、萬里尋親的孝行實踐與相關文化生產
二、萬里尋親故事的敘述模式與意涵
三、故事的另一面
四、結語
第五章　在家拜聖賢的禮儀
一、禮儀實踐個案
二、禮儀實踐的意涵
三、結語

III　宗教對話語境下的儒學論述    
第六章　夫婦之倫
一、論述夫婦之倫
二、廣嗣與寡欲的夫婦生活
三、結語
第七章　人性論述
一、氣學性論的兩個主張
二、闢二氏的發言語境
三、天人關係
四、比較天主教靈魂論
五、結語

結論
一、晚明到清初儒學思想的延續與變化
二、儒學的宗教關懷與庶民化傾向
三、再思明清之際儒學轉型在中國思想史上的意義
參考書目

序

導論

一、以理學文本為主要史料

二、核心議題

三、重視宗教的面向

四、反思過去的論點與分析架構

五、各章簡介



I　成聖、不朽、家庭倫常

第一章　生死觀的新發展

一、道德修養決定死後情狀

二、聖賢會聚的「天堂」意象

三、結語

第二章　儒門聖賢皆孝子

一、自古無不大孝之聖人

二、家庭倫職與成聖工夫

三、結語

第三章　聖人處兄弟之變

一、《孟子》的記載

二、象憂亦憂、象喜亦喜：何為聖人之心？

三、舜「封」象有庳

四、向善轉化的象：以莊存與的詮釋為主

五、質疑《孟子》

六、結語



II　道脈與血脈的雙重認同

第四章　萬里尋親的孝行

一、萬里尋親的孝行實踐與相關文化生產

二、萬里尋親故事的敘述模式與意涵

三、故事的另一面

四、結語

第五章　在家拜聖賢的禮儀

一、禮儀實踐個案

二、禮儀實踐的意涵

三、結語



III　宗教對話語境下的儒學論述    

第六章　夫婦之倫

一、論述夫婦之倫

二、廣嗣與寡欲的夫婦生活

三、結語

第七章　人性論述

一、氣學性論的兩個主張

二、闢二氏的發言語境

三、天人關係

四、比較天主教靈魂論

五、結語



結論

一、晚明到清初儒學思想的延續與變化

二、儒學的宗教關懷與庶民化傾向

三、再思明清之際儒學轉型在中國思想史上的意義

參考書目