文學系新銳劇場編導 鍾伯淵
直視土地與當代文化糾葛的戲劇堅持！

死前三日在黑暗中面對過去，
才能自大地母神的甬道獲得新生。

女人一代一代的在幽暗的地洞裡吟唱、呢喃和教育後代。
直到有一天，一個地上男孩，不小心墜落地底，
與她們一起生活、學習，然後回到地上；
在15年後帶給她們戰爭、毀滅及屠殺。

延續《穢土天堂》首部曲、地上社會與地下世界的衝突，地下女子碧娜回到地下世界，回顧一切災難源起的那一刻。
全劇藉由碧娜死前三日的告白，以十七個短篇隨機串連，除凸顯記憶的支離破碎，也呈現虛實交錯的時空感。首部曲偏重「文化侵略」下的暴力和權力關係，進而反思社會建構中的種種謊言與神話，二部曲則透過「象徵寓意」的情節進行辯證。
曉劇場導演鍾伯淵2011年自柏林遊歷返台後，以二戰集中營為背景創作《穢土天堂》，故事描寫地上社會對地下人的侵略，以一種慢性屠殺的方式，破壞了地下世界原有的生活方式與文化。
二部曲《地下女子》則以倖存者「碧娜」為主要敘事者，碧娜替跌落地底發現地下世界的阿道夫打開了地底世界的大門，爾後碧娜只能見證地下世界因為外來者入侵逐步邁向滅亡。

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臺北藝術大學戲劇學系助理教授 于善祿、資深媒體人 梁紅玉 專文推薦
對我而言，這表示這個劇本已經自成一個世界，不論從什麼樣的結構順序去閱讀、理解，都跑不出這個地下社會世界的手掌心，這種寫作技巧，有點像意識流，也有點像美術史上的立體派或郎靜山的「集錦攝影」，當然它肯定是後現代、後結構，甚至是新文本的自由拼貼與組裝。透過如此多焦、零碎、片段、彌散的書寫，那地下社會呈現出一副何等的景觀呢？——臺北藝術大學戲劇學系助理教授 于善祿
在此引用韋伯（Max Weber）的說法，人類「有意識地行動本身」是極為重要的，因為這說明了我們能夠更「清楚明白」地看待事情的來龍去脈。從《穢土天堂》首部曲裡的質疑，再到二部曲《地下女子》的象徵寓意，我們有幸識得了創作者深刻地用心。——資深媒體人 梁紅玉