鬼神・巫覡・信仰：宗教的動力心理學八講

【序一】宗教心理學在漢語世界的發生／蔡怡佳
【序二】你是誰？我是誰？信仰知識體系的引路者來了／王鏡玲

【第一講】導論：動力心理學如何進入鬼神、巫覡與信仰的知識體系
　‧本書內容概覽
　‧區分宗教話語與宗教論述
　‧實地研究可對宗教的「固定想像」更為理解
　‧透過二階語言理解宗教

【第二講】動力心理學與佛洛伊德的精神話語
　‧宗教與「宗教性」
　‧佛洛伊德的「靈魂」
　‧夢與現象學
　‧釋夢的一種現象學模型：意識／前意識／無意識
　‧回到佛洛伊德的夢理論
　‧自我、超自我，以及「它」
　‧「它」所在之處，我當隨之而至
　‧夢裡的文學家
　‧小結

【第三講】榮格與曼陀羅
　‧《紅書》、曼陀羅與「原型」
　‧如何閱讀榮格？
　‧榮格的「東方性」
　‧榮格的「狂」與「聖」
　‧夢的翻譯
　‧原型與自性
　‧母與父／仁與義
　‧曼陀羅的「陰陽調和」
　‧Miss X
　‧在集體無意識裡走自性的路
　‧人類理想與自我理想
　‧小結

【第四講】宗教中的感知、智性與思維
　‧普呂瑟的心理動力模型
　‧神聖的觀念
　‧感知體驗與智性思維
　‧「因為荒謬，故我相信」
　‧「非關理性」的智慧
　‧感知與種種感覺
　‧宗教思維與思想
　‧概念的形構與拓展
　‧新生的真理：慾望的實現
　‧以宗教的想像解決難題

【第五講】宗教中的情緒歷程與行動功能
　‧語言學轉向與「精神話語」
　‧儀式是一種強迫行為
　‧情緒描述的侷限（一）
　‧情緒描述的侷限（二）
　‧宗教性／神聖性的社會建構
　‧信仰的動力：行動（一）
　‧信仰的動力：行動（二）
　‧宗教中的二階關係

【第六講】宗教作為萬事萬物的關係
　‧從普呂瑟心理動力模型之修正談起
　‧愛的對象：從父母、愛人，到領袖
　‧對普呂瑟心理動力模型進行修正
　‧修正普呂瑟模型的用意
　‧關係的「介面」
　‧鬼神、宗教作為「介面」
　‧神聖與禁忌
　‧「聖」與帝王制度：祖先崇拜的問題
　‧小結

【第七講】靈語：巫的對話
　‧從靈媒談起
　‧神出靈入
　‧「朝向自己、放開自己」
　‧從家常瑣事到人類的大事
　‧「你是誰？」：對於巫者身分的追問
　‧一場「起乩」的見證
　‧身體的未知潛質，以及千古以來的技術

【第八講】鬼神、神話與信仰：綜論與回顧
　‧前言：關於「信仰是什麼」的綜論
　‧用四個基本的提問，重新面對心理學
　‧一、心理學？理心術？
　‧二、我們的鬼神世界，以及詩意語言
　‧三、兩種文化／兩種語言
　‧四、天地情懷：一段小故事
　‧最終的問題：何為天地之心？
　‧結語：「理心術士」的養成

【附錄】延伸閱讀

宋文里
美國伊利諾大學厄巴納─香檳（Urbana-Champaign）校區諮商心理學博士，國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授。專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學等。1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設文化心理學、論述心理學、文化的精神分析，乃至其他跨學科專題，後來也延續到輔仁大學心理學研究所。
宋文里勤於著述立言，著有《文化心理學的尋語路：邁向心理學的下一頁》、《心理學與理心術：心靈的社會建構八講》。他於2018年精選十餘篇未曾中譯的佛洛伊德作品，嚴謹翻譯、評註編成《重讀佛洛伊德》一書，為漢語讀者帶來閱讀佛洛伊德之全新經驗。宋文里也翻譯多部重量級著作如《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》（Carl Rogers），《人類本性原論》（Edward Wilson），《教育的文化：從文化心理學觀點談教育的本質》（Jerome Bruner），《宗教的動力心理學》（Paul Pruyser），《正常人被鎮壓的瘋狂：精神分析44年的探索》（Marion Milner），《關係的存有：超越自我‧超越社群》（Kenneth Gergen）、《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Sheila McNamee & Kenneth Gergen）等，另有多篇專文著作及文化藝術評論刊載於各種學術期刊及雜誌。在學術研究之餘，也喜歡畫畫，或寫寫童話、寓言和詩。