老子正誤大全

本書約三十多萬字，不知如何定價，請賜指示！最後的版權頁內容不完足部分，請賜補正，甚謝！茲簡介《老子正誤大全》如下：
本書分為上下兩冊，上冊的「老子詳解」，是依照原文章句，逐章逐段逐句、乃至逐字的，正面而詳盡的、予以精心詮釋。下冊則是對於老子之被誤解、曲解，依照其戕害老子的程度，從最壞、最惡意的開始，分為七個單元而論述之。
本書上冊的「老子詳解」，最大的特色，是絕不徵引古今任何注家的注釋。而是用老子自己的話，詮釋《老子》。全書有百分九十九以上，都只引用《老子》書中的話，以詮釋《老子》。這都是由於作者對於《老子》書中的旨趣，確實都能整個融會貫通，然後才能會有如此的耕耘與活用。然則，也就只是這樣，放眼古今中外相關如林的著作之中，已是絕無僅有，無人能及。
似如本書從第一章開始，說到《老子》的道，就是「常道」。這「常道」是從哪兒來的？它是從「道法自然（第二十五章）」的「自然」而來的。因為這「自然」之中，自然而會有「常」。其最簡單的例證，就是第六十四章的「合抱之木，生於毫末。」那就是那麼一顆細小的樹苗，只因為樹苗中有了「常」的功能運作，它就會自然的從土壤中吸收水份、養份，以及恆常自然發生光合作用，而壯大到成為合抱之木。這就是「常道」的道理；這兩千多年都沒有人能說得出的常道，如今只是這麼三言兩語，就說得清清楚楚了。
上冊「老子詳解」的特點，犖犖大者，即是首先為老子的「常道」理出論據，定義其為「宇宙間一種恆常自然運作的功能」。又從而證明其為等同於愛因斯坦終其一生、迄尚未能探索出來的，所謂超級理論，即「一個支配宇宙的亙古律法」。而兩者前後的時差，長達兩千五百多年，這就完全足以證明，老子不但是先知，是超人，而且是我中華文化光芒萬丈之光！
其次，本書承襲《老子》書中以常為經、以和為緯的理路，闡發常的道理，全書脈絡一貫。所有名詞也都統一詮釋，例如其中各章的抱一、守一、混而為一、得一、道生一、等等的「一」字，就是全都詮釋為「常」；即一就是常，抱一就是守常，得一就是得道之常，完全一致而不矛盾。所以縱橫都能互相照應，互相發明，而能讓讀者們的耳目為之一新。
接下來，則是解釋第二十七章「善行無轍跡」的高妙善行，即就是《禮運大同篇》的大道之行。章中的「常善救人」，即就是使得老有所終，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，也就沒有棄人。「常善救物」，即就是貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必爲己，也就沒有棄物。這就等同於更早的儒家的《禮運大同篇》的見解；而這樣的新意，就立即提升了老子的先見身價。
又如第三十九章的「致數輿無輿」，自古至今都沒有人能說得清楚。我則解釋說「致數，是仔細分析。輿，是車子。如果細加分析一輛車子的構成，那也不過只是一些木頭和膠漆所組合起來的罷了。若把車子拆成一塊塊的木頭，那車子就不成其為車子了。」這裡的車子，指的是君主，而眾多的木塊，指的是眾民百姓。這是一種生死存亡的關係，有你就沒有我，有我就沒有你；像這樣，豈不比孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕。」更加民主，而是最近代的民主精神了。
至於下冊的糾謬伐偽，對於老子之被誤解、曲解，依其戕害老子的程度，從最壞、最惡意的開始，分為七個單元論述如下：
首先，韓非的解老、喻老，從春秋時代，即已轟傳天下，其曲解、造假與栽贓，禍害《老子》兩千多年，堪稱罪魁禍首，所以列為第一單元。其次是北京師範大學教授于丹，她的一知半解，雖然其內容的錯誤算是比較少的，但她在央視百家講壇講她的《論語心得》及《莊子心得》，據報導前者上市1個月，即狂銷3百萬冊；後者《莊子心得》，首刷1百萬冊，13天就賣完。以彼例此，則那《老子心得》影響之大，也就不卜可知，所以列為第二單元。
再來是馬王堆漢墓出土了《帛書老子》甲、乙本，當時幾乎所有的學者專家，莫不一片叫好，亂捧瞎捧，又再害慘了老子。而隨之而來的、北大高明教授所著的《帛書老子校注》，其書中無以數計的矛盾、錯誤與荒誕，及其猙獰的面目，自都是非要予消除不可的，所以列為第三單元。再來則是莊子在《齊物論》中，竟說「聖人和之以是非」，誣蔑老子不分是非，所以列為第四單元。再來是第五及第六單元的台大哲學研究所所長傅佩榮，與香港大學哲學教授劉笑敢，前者的胡亂譯解，後者則更是不談《老子》書中真正內容，只以假議題胡亂充塞，而一味掏空了事。最後第七單元則是嚴遵，說到老子的道，是「無不生無，有不生有，不無不有，乃生無有。」竟然還會「憂不生憂，喜不生喜，不憂不喜，乃生憂喜。」一派夢話，無厘
本書不但前後上下經緯連貫，將全書編織成一幅大塊文章，而且每章也都自成格局，首尾熨貼，使讀者們閱讀時興味無窮，印象深刻。而由於內容的理路及訓詁之完善，讀完本書，便可不必去大學修習任何老子的課程。
本書每章之首，均冠以標題，概括全章要旨。所有內容，完全不同於以往一般注老、解老內涵、及其模式，已為老子之學展開新局。而詮釋之詳明、透澈與周延，放眼全世界，已是前無古人，也應是後無來者。
本書的另一獨特之處，則是以常道的哲學理論，教人以平常的、正常的、和平的態度，去為人處世。使人人都可以不帶絲毫勉強或困難，而很容易的，就能做一個堂堂正正的正常人。若人手一冊、身體而力行之，則整個社會、國家，乃至全世界，便都會呈現一片祥和之氣，而天下太平。
如今，我已把老子的《道德經》，完全予以現代化；而且，它既深入而又淺出，已經成為最具說服力的中華文化。如果把它翻譯成為外文，也人人可懂、可理解，而可以傳播於萬邦，而成為全世界的、共同的經典。
還有同樣也是我中華文明之光的，就是愛因斯坦在其有生之年，都迄尚未能探索出來的所謂知性探索；認為天地之間必定會有的「一個支配宇宙的亙古律法」的、所謂超級的理論。讀者諸君若看了本書，便知本書對常道所下的定義，是「宇宙間一種恆常自然運作的功能」，而是所有一切定理、定律的總規則。則若按照愛因斯坦的寫法，那就是「一個支配宇宙的恆常律法」；只把「亙古」改成「恆常」，即就意義完全相同。可老子不但早在兩千五百多年前，就把這個「律法」，以「常道」之名端了出來，並且還連整個的思想架構，都為之料理設定停當，賅備而且周全。可見我們中華文化的文明，要比世界頂尖的科學家愛因斯坦，都還早了兩千多年。這就不能說不是我們中華文明的、光芒萬丈之光了。
本書於四十多年前初版時、曾以油印本初稿，奉陳名家學者有所請益，卻竟然意外的、得到名學者名教授的諸多讚賞。其中最具份量、而應該是頂尖的、相關的權威學者，所惠賜的函件，現在就撿出其中下列三件，公布於此。
其一，編著《老子集成》，即是至少曾經收集，當然也至少曾經閱覽多達三百四十三種以上，而是檢視過最多《老子》或《道德經》版本，堪稱是「老子達人」的、台大名教授嚴靈峰先生，當年看罷拙著初版的油印本後，即來函盛讚拙著以「常」與「和」為中心，貫通一切，亦何持之有故，言之成理！其所謂的「亦何……！」就是「怎麼寫得或說得那麼有根據、有道理！」而所謂「貫通一切」，就是這「常」與「和」的旨趣，無論置於《老子》書中的任何章節字句，全都能夠暢通適用而毫無扞格（見下頁影本1）。
其二，老子揭櫫「常道」，原就是想要讓當時的列國侯王，用以治國，以達到其原來之所以著書、而要救民濟世的初衷。所以《老子》一書，基本上乃是以談政治為主軸的。而政治學權威的台大政治研究所所長張劍寒教授，也來函稱許拙著「文筆流暢，清順易曉。所用語句，切合現實，使深奧之哲理，易為世曉，不僅傳播學術，亦闡發處世為人之哲理也。拜讀之餘，受教良多，較諸其他解老釋老之著作，高明多矣！」他的相關指述，完全恰如其份（見下頁影本2）。
其三，早年因以罕見的巨著《淮南子校釋》、而取得國家文學博士的于大成先生，當年五月得博士，八月即飛快應聘到淡江大學去當夜間部中文系副教授兼系主任。其後於中央大學中文系主任任內，因讚賞拙著，而以其書法墨寶，書贈對聯，稱許拙著及本人為「著書得真解，積學自出群。」其上款為「慶松先生以新著老子詳解見賜書此志佩」。下款為「戊午夏日于大成」（見下頁影本3）。
以上三位，都堪稱是當代傑出的碩學鴻儒，而與本人卻都素昧平生。當年本人只是以初稿奉請賜教，卻竟意外獲得如許的讚賞與鼓勵，良堪欣慰！也足見拙著確實有其可取之處，而絕不是「老王賣瓜、自賣自誇」。
總之，這「常道」，只要大家都能了解道的真諦，並身體而力行之，則正如前頁所所說的，我們的國家，自然就會臻於上國。那麼，了解並力行常道有困難嗎？一點都不！本書就說得非常清楚，這常道的常，就像我們吃飯，只要正常的吃著吃著，就自然健康無恙；那是連學都不必學的。

另附作者簡介如下：
作者黃慶松，別號仲如，男，一九二六年生。福建莆田人。
早年因患肺結核病，服用特效藥十三年，其間貧病交迫，猶如涸轍之鮒！為了要能保命，無論販夫走卒，只要能賺錢買飯吃的，什麼事情都幹都不辭。
之所以會讀臺灣師大夜間部國文系，很慚愧！那是以同等學力蒙混到的。
沒讀大學之前，亦曾當過日報記者、電臺編輯、以及縣政府機要秘書等職。
畢業後以兩年半時間寫成《老子詳解》，即曾獲得諸多好評（見上冊該項影本）。
現年近百，而身心康健；臉不縐髮不白手不抖，猶能用電腦打字，無礙日常著述。
畢生不善求財，只以讀書為樂。甚願、期能、亦應能以文字工作者終老。