平順易讀的白話直譯文心雕龍-子書

茲將《白話文心雕龍》簡介如下：
一、序志第五十：劉勰認為人生飄忽，終歸泥土，而文章無窮，因而序述心志，在於著書立言，乃可留名後世。不論是有徵的文獻，或無稽的傳言，無不搜羅而情由字出，而且筆力萬鈞，因而那些死去的文獻、傳言，便全都活了起來。果然他就名留青史了（這序志篇原書原是排在最後的，本書為了適應現代一般習慣，已經將之改排在最前面了。）。
二、原道第一：說明文章內蘊原由，乃是溯源於自然的道德。
三、徵聖第二：闡明文章務必要以聖人的文辭旨趣、加以驗證。
四、宗經第三：指出經書的種種恆久偉大情狀，以闡明作文必須要以經書作為標準的準則
五、正緯第四：認為那些緯書，比經書還多，乃是魚目混珠、惡紫奪朱的偽書，有人還要奏請皇帝予以禁絕。但劉勰卻矛盾的，說那是有助於作文的。本文作者就期期不以為然。
六、辨騷第五：對離騷做出至高的頌讚，全篇簡直就是離騷的頌辭；美言到了極致，直把屈原讚譽成為辭賦的大宗師。
七、明詩第六：針對著詩、極言強調詩的精彩，而把詩大大捧場。
八、樂府第七：說明樂府詩的雜亂，那官方與民間的歌謠，是天壤之別。而歌謠的良莠不齊，簡直令人眼花繚亂。
九、詮賦第八：賦，是從詩脫胎而出的不同產物。其所描繪的事物，很像雕塑與繪畫，而其狀情、圖貌，比詩更明晰清楚。
十、頌讚第九：頌讚原先是國家宗廟祭拜歌頌人、神、鬼的大事，後來卻演變到連小小的一顆橘子，也可以大作文章、大加讚美。
十一、祝盟第十：強調問心無愧，只要心存忠信，就可以不必依恃神靈。
十二、銘箴第十一：銘、箴，最初是書寫或鐫刻在器物上，用於讚頌與警戒的。後來日漸衰替，讚多戒少，其後更是淪喪，乃至更加萎頓。甚至連死人的諡文，都可以事先預作、埋在地下，變得毫無價值。所以本篇只好描述歷來事況經過，勉勵後來君子，應該敬謹去履行銘、箴那種弘遠的本旨。
十三、誄碑第十二：列舉諸多誄與碑的過往盛事，語多褒贊。誄與碑之措置，無論公私，多是廟堂大事，致誄立碑，才能不朽。
十四、哀弔第十三：對於弔文中諸多篇章，多頗不滿，所以通篇貶多褒少。其中不乏而有弔而化賦者，則期期以為不可。
十五、雜文第十四： 雜文名目品類繁多、寬廣、駁雜，作者可各就自身專長強項，抒發獨特的認知見解，則其作品就容易為人所欣賞。本篇例舉各類章目頗多，而褒特多，貶特少。
十六、諧讔第十五：本篇頗有誤會與矛盾，例如其所例舉的大鳥一鳴驚人；淳于說甘酒；宋玉賦好色，效果都很足觀，還有優旃諷漆城，優孟諫葬馬，也都馬上抑止了昏暴。還有龍尾、海魚等等很多，也都沒有劉勰所說的那麼差勁。所以這些都是比喻；諧、有之，隱、則談不上。因而連史馬遷都列傳記敘其事，當然不會沒有原因。至於說那是化為謎語，要讓人去猜，也不對。因為明明只要一說出口，對方一聽就懂，也馬上就立即發生效果，所以，那是不恰當的。
十七、史傳第十六：本篇字數，約多出以上各篇的三分之一到一倍。所謂言多必失；此失有二，一是蕪雜，二是矛盾。他常批評別人文章蕪雜，而他自己也不自覺的蕪雜起來。譬如他評史記，自司馬遷繼承父志，到仲長統的辨折，就寫了204字，連那多餘的、司馬遷想要比照堯典、想要學孔子的春秋經都不行，以及介紹本紀、列傳、八書、十表等等，就很蕪雜。其實點到為止即可。而寫司馬遷與班固，則既說那是記傳典籍中的冠軍。又說他們歷遭後世的醜詆，則是互相矛盾的。
十八、諸子第十七：本篇以盛讚諸子始，盛歎諸子終。劉勰於篇中列舉諸子許多傑作隹構，而極力稱讚。諸子的百家爭鳴，廣博敘明萬事，超越世代而高談闊論，鬱然一代，是我華夏傲人的、顛鋒的成就，當然值得讚揚。雖然其中也優劣互見，例如湯之棘，說到蚊睫有雷霆之聲，惠施說蝸角有伏尸之戰，劉勰即說那是踳駁的、舛誤的、極大的虛誕。但諸子仍然絕對是萬分值得肯定的。
十九、論說第十八：論說文品目繁多，內容精彩。翻雲覆雨，各逞機鋒，無所不用其極。是方是圓，握於掌心之中，說三道四，全在方寸之間。成王敗寇，端視各自的能耐；殺人而不見血，殆亦高級文明的難能表見；劉勰甚至以之比喻為鬼谷子飛鉗技藝，是則論說的繁複、內容變化之大，於此乃可見一斑。
二十、詔策第十九：詔策出於帝王，當然只有歌頌。對於帝王的聲威恩德，劉勰幾乎用盡美好的頌辭，甚至到了誇張的境地。文中採用詩、禮、尤其是易經的文辭，表示他都是持之有故；而言之成理、則更是不在話下。
二十一、檄移第二十：檄文是歷數敵方罪狀，公開弔民伐罪之旨，先聲奪人。移文則是責備對方，使之順命而洗濯民心，移風易俗。
二十二、封禪第二十一：封禪是表彰帝王功勳大事，只有叫好，不能說壞話，所以特多捧場。雖氣數已盡，後來也已絕響，卻說後之因襲者，會更勝出。則是不知有漢、無論魏晉。
二十三、章表第二十二：章表是臣子上朝，向皇帝獻可替否建言；天下萬事不能解決的，都要在這裡決斷決行。自古就立有制度，而這些臣子，都是全國精英，只要心存忠厚而不腐敗，就必定會有成就。所以這是全國的樞機，十目所視，善善惡惡，是絲毫不能馬虎的。
二十四、奏啟第二十三：奏啟是下情上達的文書，必須文辭質直，義理周延，筆力萬鈞，而又無傷大雅。忠君體國，而又不怕冒險犯難。於公於私，剛烈而又潤澤，都能得到最多便利。
二十五、議對第二十四：議對是臣子們在朝庭上，對於政事的互相辯難，而又不傷和氣，所以必須善自節制，秉持政制高度。發言精準而不浮濫。而以明允篤誠、辨識疏通為首要。
二十六、書記第二十五：書記品目繁多，應是無論官民公私、使用特多的文書。本篇字數，要比其他各篇多出一倍左右。既然很多，則千千萬萬人中的俊彥佳作，當然層出不窮，美不勝收。其中讚美捧場，說文辭美得像五彩的流蘇，簡直捧到不像話。可見書記是美到不像話的。
二十七、神思第二十六：這一篇的「神」字，是全篇要旨。所說的，就是神來之筆。可我們都是人，怎麼能神？但人為萬物之靈，靈感卻是超然物外的。所以，人的神來之筆，不足為奇。本篇舉出許多前賢，不加思索，就馬上成章。之所以會如此，也是歷經辛苦修持，才能會有那麼神妙的成就。
二十八、體性第二十七：體性，是說一個人的先天資質，如果善良美好，其後天作品，也必定雋秀傑出。但後天的學習，仍要十分注重，譬如學作文，學童得要先從範文學起。積聚實學，才可以凝成真才，功力才會跟著日漸增多增強。
二十九、風骨第二十八：本篇是談作者與其作品的密切關係，如果作者秉性鯁直，則其作品也必定剛健不凡。風骨的力量，可以使得文筆剛勁，文質華麗顯豁。
三十、通變第二十九：通變是在強調文章的趨同與變異，十分必要。劉勰舉了很多五花八門的通變例子，其中就有兩家的一個四字詞，一字不變！但通變仍是作文不可或缺的關鍵，不能忽視。
三十一、定勢第三十：氣勢的勢，是由情思所導致。情思，是由現實環境的反映所產生。所以得要注意檢討現實的環境，如何去因應，然後就其所得，謹慎構思，才能寫出美好的文章。
三十二、情采第三十一：情采所強調的，文章是在敘述意志。文章如果沒有主要的意旨，文章就沒有價值。如果沒有實質的文辭，文章就黯然失色。文辭如果缺乏情思，就等於空談，所以實質是最重要的。

三十三、熔裁第三十二：鎔裁是敘述文章與情趣的關係，有情趣的文章，活蹦亂跳，沒情趣的文章，淡而無味。其中的實質最重要。能剪裁，則蕪穢不生，能鎔鑄，則文章的綱領明顯通暢。所以要衡量輕重採取實質，才能寫出美好的文章。
三十四、聲律第三十三：本篇所講的聲律，是樂器描繪人聲，不是人聲學習樂器，跟我們大家所想的不太一樣。劉勰極力強調學習聲律的不容易，教人應該務實務遠，遵照法則，用心操琴切韻，才能學好音樂。
三十五、章句第三十四：本篇是在說明及介紹篇章、辭句、單字之間的關係與作用，密不可分。其中虛字的語首或語尾助詞，說得特別多。其間的應該如何運用，才能適切得體，讀者應該特多注意，才可使得寫作文章，更能得心應手。
三十六、麗辭第三十五：本篇是在強調書寫駢文偶句，強調其精確的重要。麗字的古文，只有上面的一半，就是兩個並排。篇中舉出很多認為不妥的辭句，重複而又囉唆，但其實那也只是強調，而並沒有是非對錯可言。可劉勰自己，也經常那樣重複強調，所以本篇的論述，似乎有點牽強。
三十七、比興第三十六：本篇的比，是在比較甲事與乙事的情狀，而評比其間的相同或不相同。而興，則是由某種情事，粉絲們感觸而興起的歡欣雀躍，或嗟嘆頓腳。篇中所舉的事例太多，所以不必太介意。
三十八、夸飾第三十七：本篇是說，文章文辭誇大失實、固然不好。但如誇大而有節制、而不誣妄，則就沒有太大疑礙。但篇中舉出許多子虛烏有的荒誕情事，可以不必理它。
三十九、事類第三十八：本篇是極力強調經書典籍的豐厚，要多讀書，多學習前賢札實的文章。但小兵也能立大功，重點在於辭章的良莠。篇中也介紹許多經書篇目，鼓勵要不厭其煩，多加研讀，才不會懵懂無知。
四十、練字第三十九：本篇的重點，在於一個「字」字，旨在指導人們如何讀書識字。這是寫作文章的根基，而是全書五十篇中，最有實用價值的一篇。篇中指出作文的四要，非常篤實警策。又例如要遵守、遵照字形字義，不能魚魯亥豕互相混淆，全都是非常重要的。切切不能不多加注意。
四十一、隱秀第四十：本篇在談文辭所隱藏的意在言外，及其穎秀傑出的美豔。所謂隱，就像河川裡蘊藏珠玉，所謂秀，就像花卉顯耀的美豔姿態，但如過份渲染，反而欠妥。本篇頗有一些遺失的缺文，所以章句有欠連貫，這是無可奈何的。

四十二、指瑕第四十一：指瑕，就是指出缺點。本篇舉出曹植弔誄父親曹操，寫了「永蟄」兩字，這永蟄就是永眠；我們說人死了，就是永眠，但，蟄字只是蟲、蛇之類的低級動物冬眠，而且都還沒有死。因而如把死了的父親，比做低級而沒有死的動物，就非常不恰當，所以乃被劉勰評為下流。所以，大家只要多加注意篇中的許多例子，心領神會就可以，不必太在意其他的。
四十三、養氣第四十二：本篇是說人的涵養，與寫作構思有很大的關係。養氣，就是要注重日常生活品質，只有心平氣和，才能產生佳構。如果脾氣不好而勉強寫作，甚至會要命。
四十四、附會第四十三：本篇是說前面的辭句，後面必須加以綜合整理，把握統合法則，多加修改。這和我們對於附會的理解，只是牽強而附會而是不實在的勉強湊合，不太一樣。所以大家可能要把過往的理解觀念改一改。
四十五、總術第四十四：總，就是一貫。術，就是法則。篇中指出、寫文章要精思熟慮，如果存有碰機會的心態，文章是寫不好的。通才之所以能通，必定是通盤明瞭學術的法則，而寫文章的法則，就是要一貫到底。
四十六、時序第四十五：本篇是說文章多變，總是隨著時勢的變動而不斷升沉、推移、轉變。興盛時是飛龍在天，衰替時是沉陷在泥淖裡。書中所舉的人名、書名本來就多，而本篇尤其多。所以這許多人名、書名，看過就算，不必在意。
四十七、物色第四十六：本篇是在強調物類的情狀，及環境的變異，對於文思的影響、是十分切合、而自然有其必要的。篇中舉出很多例證，諸如春夏秋冬的循環變動，山水草木的繁複形貌，都會影響到辭人的思緒筆觸，所以辭人對於周遭的環境，務必細加觀察才行。
四十八、才略第四十七：歷代文才穎秀的人多了、難免良莠不齊；但其中有人只寫了幾句話，就說那是萬代的代表作。哪有那麼高的價值！所以本篇只要大略看過，有個印象就行。
四十九、知音第四十八：本篇在說知音難得，事實也是如此。而文人又多相輕，誰都不把別人看在眼裡。所以自古以來，就是知音難覓。得一知音，死也無憾，真是太難得了！
五十、程器四十九：程器，是監察或檢測其人的器識，君子懷抱器識，應該蓄積素養，充實內涵，等待時機出動。書寫文章，在於經緯軍國，負擔使命，就要負起棟樑的重任，窮則獨善其身，寫文章垂示後世，達則兼善天下，趁時追求、建立不朽的功績功業。像這樣的文人，應該就是國家的棟樑材質。