本書完全出自佛經祖語，乃玄妙法師歷年閱藏撮要摘錄彙集而成者，雖滄海自多遺珠，掛一難免漏萬，然要皆言言直指心性，句句悉契真宗，確是諸佛諸祖之祕要法藏。所冀今賢後哲，見者聞者，皆成圓頓之種，速獲一乘之法，共續大覺慧命，同報如來慈恩。
一、本書所集關於啟悟修證方面者居多，但書末拾餘頁之文，自《佛說如幻三昧經》等節出，是示無修無證。在明道後，保任溫養之用。幸勿疏忽。
二、此冊係從歷年所集而成，故其次序，皆依集時之先後，以為章次。讀者諒之 。三、本書第二次翻印時，在《宗鏡錄》一百卷中，再選四十九篇，增入「《宗鏡錄》節出」之內。又於諸祖語錄中，重選增入二十二篇。特此聲明。
贅言
目錄
引言
例言
一、天目中峯和尚廣錄節出
二、大慧普覺禪師語要節出
三、初祖達摩大師安心法門
四、馬祖道一禪師示眾
五、六祖惠能大師示衆
六、黃檗希運禪師示眾
七、誌公禪師大乘讃頌
八、澄觀國師心要法門
九、宗鏡錄節出
十、佛果禪師示眾
十一、無住禪師開示
十二、玄沙禪師示眾
十三、勝觀法師開示
十四、圜悟心要節出
十五、悟佛心燈
十六、修有為入無為
十七、一念成佛法要節出
十八、開示求向大乘經節出
十九、禪宗正脉節出
二十、續傳燈錄節出
二十一、大乘入楞伽經節出
二十二、佛說如幻三昧經節出
二十三、文殊菩薩問法身經節出
二十四、佛說如幻三摩地經節出
二十五、入法界體性經節出
二十六、佛說決定毗尼經節出
二十七、文殊師利所說不思議佛境界經節出
二十八、大寶積經文殊授記會節出
二十九、大寶積經破二乘相品節出
三十、文殊師利問菩提經節出
贅言
目錄
引言
例言
一、天目中峯和尚廣錄節出
二、大慧普覺禪師語要節出
三、初祖達摩大師安心法門
四、馬祖道一禪師示眾
五、六祖惠能大師示衆
六、黃檗希運禪師示眾
七、誌公禪師大乘讃頌
八、澄觀國師心要法門
九、宗鏡錄節出
十、佛果禪師示眾
十一、無住禪師開示
十二、玄沙禪師示眾
十三、勝觀法師開示
十四、圜悟心要節出
十五、悟佛心燈
十六、修有為入無為
十七、一念成佛法要節出
十八、開示求向大乘經節出
十九、禪宗正脉節出
二十、續傳燈錄節出
二十一、大乘入楞伽經節出
二十二、佛說如幻三昧經節出
二十三、文殊菩薩問法身經節出
二十四、佛說如幻三摩地經節出
二十五、入法界體性經節出
二十六、佛說決定毗尼經節出
二十七、文殊師利所說不思議佛境界經節出
二十八、大寶積經文殊授記會節出
二十九、大寶積經破二乘相品節出
三十、文殊師利問菩提經節出
贅言
目錄
引言
例言
一、天目中峯和尚廣錄節出
二、大慧普覺禪師語要節出
三、初祖達摩大師安心法門
四、馬祖道一禪師示眾
五、六祖惠能大師示衆
六、黃檗希運禪師示眾
七、誌公禪師大乘讃頌
八、澄觀國師心要法門
九、宗鏡錄節出
十、佛果禪師示眾
十一、無住禪師開示
十二、玄沙禪師示眾
十三、勝觀法師開示
十四、圜悟心要節出
十五、悟佛心燈
十六、修有為入無為
十七、一念成佛法要節出
十八、開示求向大乘經節出
十九、禪宗正脉節出
二十、續傳燈錄節出
二十一、大乘入楞伽經節出
二十二、佛說如幻三昧經節出
二十三、文殊菩薩問法身經節出
二十四、佛說如幻三摩地經節出
二十五、入法界體性經節出
二十六、佛說決定毗尼經節出
二十七、文殊師利所說不思議佛境界經節出
二十八、大寶積經文殊授記會節出
二十九、大寶積經破二乘相品節出
三十、文殊師利問菩提經節出
玄妙法師（1899～1967）
陽明山永明寺開山住持。字悟真，俗名黃港水。新北市人，二十三歲依南投碧山岩達淨披剃。二十八歲赴福州鼓山湧泉寺，後朝禮南海普陀山。1931年參學於泉州承天寺會泉。翌年任廈門南普陀寺客堂職事，其後任該寺監院。七七事變之後，輾轉移徙於星加坡普覺精舍。
臺灣光復次年，師束裝返台。歷任台北內湖圓覺寺住持、觀音山凌雲寺副住持等職。曾兩度掩關於圓覺寺。1962年於陽明山創永明寺。1967年坐化於永明寺之般若關房。編有《淨土精華錄》、《修證圓通》等書。弟子有詮定、信定等人。
師為光復前後之佛教界中，少數在修行與弘化方面皆能兼顧的台籍僧人之一。畢生閱歷甚廣而自律甚嚴，時時以修行自勵，並常以此勉勵後學。晚年發願往生兜率天，俾從彌勒菩薩修學。故有「不回西方極樂土，發願再度有緣人」之語。臨終，弟子問師是否須眾人以佛號助念，師搖手謂：「不用！我就要去兜率天了。」言畢作一長呼吸，即坐化往生。（《玄妙和尚傳初編》）
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