東南亞高地無政府主義的歷史
文明沒有出路，逃離才是生存！
一部解構國家神話、顛覆文明敘事的高地歷史書寫
為何曾有上億人選擇不受國家統治？
蠻族、原始在文明世界的真正意義，究竟是進步還是「不願受支配」？
當國家伸出權力之手，這群人為何願意自我野蠻化？
「贊米亞」（Zomia），是一片海拔300米以上，橫跨6國的高地山區。這裡的少數民族長期分散、流動，且仍然保留著游耕、口述傳統與古老宗教信仰。文明長年想伸手干預、國家曾試圖伸展權力，卻頻頻無功而返。高地的「野蠻生活」，被那些有文字、集中、定居的王朝汙衊成「未開化」的象徵，國家認定少數民族必然會被文明生活所吸引，最終投入國家的懷抱。但斯科特卻指出，這些高地社會絕非古老的遺緒，而是一場精彩的逃避策略！野蠻，在贊米亞成為了一種政治選擇。
文明跟野蠻的關係是如何被定型？在現代統治技術形成之前的國家，不過只是散落在地圖上的微小光點，野蠻、不受國家統治才是人類歷史的常態。既然如此，為何人們習以為常地用民族國家的思想，去看待文明與野蠻？文明是一種進步的展現，還是國家建構的老掉牙神話？
融合了民族誌、歷史學、政治學與地理學，本書推翻了「野蠻人」與「部落」的定義，揭示族群認同如何在國家權力與抵抗之間被建構與武裝。斯科特試圖挑戰我們對「統治」、「文明」、「發展」與「現代性」所有理所當然的預設，當國家機器無所不在，他提醒我們：不被統治，可能是一種最深層的自由。
一部解構國家神話、顛覆文明敘事的高地歷史書寫
為何曾有上億人選擇不受國家統治？
蠻族、原始在文明世界的真正意義，究竟是進步還是「不願受支配」？
當國家伸出權力之手，這群人為何願意自我野蠻化？
「贊米亞」（Zomia），是一片海拔300米以上，橫跨6國的高地山區。這裡的少數民族長期分散、流動，且仍然保留著游耕、口述傳統與古老宗教信仰。文明長年想伸手干預、國家曾試圖伸展權力，卻頻頻無功而返。高地的「野蠻生活」，被那些有文字、集中、定居的王朝汙衊成「未開化」的象徵，國家認定少數民族必然會被文明生活所吸引，最終投入國家的懷抱。但斯科特卻指出，這些高地社會絕非古老的遺緒，而是一場精彩的逃避策略！野蠻，在贊米亞成為了一種政治選擇。
文明跟野蠻的關係是如何被定型？在現代統治技術形成之前的國家，不過只是散落在地圖上的微小光點，野蠻、不受國家統治才是人類歷史的常態。既然如此，為何人們習以為常地用民族國家的思想，去看待文明與野蠻？文明是一種進步的展現，還是國家建構的老掉牙神話？
融合了民族誌、歷史學、政治學與地理學，本書推翻了「野蠻人」與「部落」的定義，揭示族群認同如何在國家權力與抵抗之間被建構與武裝。斯科特試圖挑戰我們對「統治」、「文明」、「發展」與「現代性」所有理所當然的預設，當國家機器無所不在，他提醒我們：不被統治，可能是一種最深層的自由。
推薦序 一條嶄新的歷史認識之路／詹素娟
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋asnd 推薦序 一條嶄新的歷史認識之路／詹素娟
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋askw 推薦序 一條嶄新的歷史認識之路／詹素娟
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋asnd 推薦序 一條嶄新的歷史認識之路／詹素娟
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋askw 推薦序 一條嶄新的歷史認識之路／詹素娟
導讀 邊陲不再是邊緣，國家不再是中心：贊米亞出土的故事／林開世
前言
第一章 山區、低地與國家：贊米亞簡介
第二章 國家空間：治理區與調度區
第三章 人力與糧食集中：奴隸與水稻
第四章 文明與不受駕馭者
第五章 遠離國家，集聚高地
第六章 逃避國家和防禦國家：逃避的文化和農業
第六‧五章 口述、書寫和文本
第七章 族群形成和進化：一個激進的建構主義案例
第八章 復興的先知
第九章 結論
名詞解釋
註釋
詹姆斯．斯科特James C. Scott（1936-2024）
美國當代政治人類學大師、美國文理科學院院士，諳法文、馬來語／印尼語、德文、緬甸語。
曾任耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任，同時也是收成平平的兼職農夫與養蜂人。
研究領域包括政治經濟學、農業社會比較發展、霸權與抵抗理論、農民政治、東南亞、階級關係與無政府主義理論等。重要著作有《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《支配與抵抗的藝術》（Domination and the Arts of Resistance）、《不受統治的藝術》（The Art of Not Being Governed）等。
相關著作：《人類學家的無政府主義觀察：從生活中的不服從論自主、尊嚴、有意義的工作及遊戲》（麥田）《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》（麥田）。
美國當代政治人類學大師、美國文理科學院院士，諳法文、馬來語／印尼語、德文、緬甸語。
曾任耶魯大學史德林政治學教授、人類學教授與農業研究計畫主任，同時也是收成平平的兼職農夫與養蜂人。
研究領域包括政治經濟學、農業社會比較發展、霸權與抵抗理論、農民政治、東南亞、階級關係與無政府主義理論等。重要著作有《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《支配與抵抗的藝術》（Domination and the Arts of Resistance）、《不受統治的藝術》（The Art of Not Being Governed）等。
相關著作：《人類學家的無政府主義觀察：從生活中的不服從論自主、尊嚴、有意義的工作及遊戲》（麥田）《反穀：穀物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付出何種代價？一個政治人類學家對國家形成的反思》（麥田）。
Details
Review
0 ratings
1 stars
0%
2 stars
0%
3 stars
0%
4 stars
0%
5 stars
0%
Write a review
Product review was disabled
