陳肇興及其《陶村詩稿》

"「陳肇興是何方神聖？《陶村詩稿》又是什麼無字天書？」看到本書的標題，可能會有不少人這麼問著，其實，陳肇興不是中國遙遠年代唐宋元明清的人物，他也不是出生於千里之外的中國大江南北，他是台灣詩史上極為重要的人物，清代彰化縣城人，生於一八三一年，卒於一八六六年左右；字伯康，號陶村，一八五九年鄉試中舉，當過白沙書院山長（約等於今大學校長），著有《陶村詩稿》八卷。
陳肇興詩作的寫實色彩十分濃厚，乃有「詩史」之美譽；尤其是末兩卷是詩人在戴潮春事變（台灣史上歷時最久的民變，又稱「萬生反」）中的親身經歷，他以一介文人而馳逐於腥風血雨的戰場，甚至還去暗殺戴潮春！不管是個人的苦難或是親眼目睹人民在戰亂中的慘況，他都在千生萬死之際而逐一筆錄成詩，頗似唐代安史之亂期間產生的杜甫詩作，於是陳肇興也有「小杜甫」之稱。從日治時期的洪棄生、賴和到戰後的洪醒夫、林雙不等人所代表的彰化文學之寫實傳統，整個脈絡可以上推至陳肇興。日治時期的賴和以其文學活動而被譽為「台灣新文學之父」；而陳肇興這一顆清領時期中部地區最耀眼的明星，若視之為「彰化文學的第一座豐碑」，其實也可當之無愧。
【推薦序】李瑞騰（中央大學中文系教授兼文學院院長）
我在自傳體散文集《有風就要停》（台北：九歌，2003）曾提到，家鄉草屯北勢湳的馬尾有一個「古戰場」，「那是清朝同治初年的事，抗清的洪姓兄弟（洪璠、洪欉）與官兵曾在此遭遇，詳情不得而知。」所謂「詳情」，我指的是這次「遭遇」，而非句首的「抗清」。我很早就聽過洪欉，北勢里的里長洪維庚先生即其族裔，他的伯父洪強先生在日治時代是保正，也曾任第一屆南投縣議員。十年前，北勢湳「永安宮」重建落成，我協助撰寫「沿革」，洪里長送我《草屯鎮志》和《洪氏族譜》，其中都有洪欉兄弟響應戴潮春起兵「抗清」的記載。我的學生顧敏耀研究彰化詩人陳肇興及其《陶村詩稿》，對於陳氏避走南投竹山、集集一帶，自組鄉民與戴潮春對抗之戰事，頗多著墨。我才覺察吾鄉舊事竟與台灣史如此相關，則敏耀之為蒐尋史料四處踏查，等於也引我回到家鄉歷史現場，去感受時代的滄桑。
這是一個極有趣的事，就好像敏耀初識陳肇興之際，於《陶村詩稿》中四處可見中彰投地名，因而倍感親切，加強他研究的興趣。隨後他聽說已經有人寫出一本研究專著，一度想放棄，經過一番輾轉思索之後，他調整步伐，堅定走下去。我想，這其中肯定有主客觀條件的交叉考量，可以說他已找到自己可以下手的地方，稽之他最終完成的論文，開闔之間極有氣魄且精細，可以確信敏耀的學術力，已經足以面對流動變化的台灣文學傳統了。因為研究陳肇興，敏耀也親訪集集等地，我去年因而請他協助南投文學資源的調查工作，古典文學部分由他負責，他動作迅速且成效良好，讓我在最短時間之內結案。我想，把中彰投當一個區域，研究其文學特色及古今之變，敏耀不妨視為未來可以致力的一個發展方向。"