金光明經文句 疏文斷句

隋天台智者大師說 門人灌頂錄

（序品）

此四卷文，總有十八品，舊來分割盈縮不同。

江北諸師以初品為序，〈壽量〉下訖〈捨身〉為正，〈讚佛〉為流通。

正文又三：〈壽量〉下，是正說；〈四王〉下，大誓護經；〈除病〉下，大悲接物。

江南諸師以初品為序，〈壽量〉下為正，〈四王〉下十三品為流通。

真諦三藏分新文二十二品：初品為序，〈壽量〉下至〈捨身〉十九品為正，後兩品為流通。

真諦釋云：〈壽量〉明師果，〈懺〉、〈歎〉兩品明弟子因，〈授記〉是弟子果，〈除病〉是師因，〈四王〉下，正論力用。

前師果弟因既為正，後師弟因果何得為流通邪？今師謂：分文本是人情，人情咸謂序未辨道，流通歇末，不得論師弟因果。

是義不然。

夫三段者，不可杜斷隔絕：序本序於正通，序則有三義；正本正於序通，正亦三義；通本通於正序，通亦三義，上、中、下語皆善故。

又眾生得道，根性不定，何容序無滋味，流通歇末邪？既不歇末，說師弟因果亦應何妨？如序中說正亦應無妨，流通中有正意，彌是督勵宣行，不乖經意。

又《法華》中明阿私仙是師因，〈持品〉授弟子果記，諸師咸判是流通，此有其例，於義無妨。

與奪由人，不須苦執也。

今從如是我聞入〈壽量〉，訖天龍集信相菩薩室為序段；從爾時，四佛下，訖〈空品〉，正說段；從〈四王品〉下訖經，流通段。

序者，序將有利益。

正者，正當機辨道。

流通者，流名下注，通名不壅，欲使正法之水從今以注當，聖教筌罤不壅於來世。