放鬆、敞開心 讓澄澈與簡單 自然浮現
★當代一○八藏密大師之一的格龍仁波切，將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，引你進入大圓滿禪修。
當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。
蘇菲派詩人魯米（Jalal al-Din Rumi）說：「昨天我很聰明，因此我想改變世界。今天我有了智慧，所以我正在改變自己。」靜坐就是改變自己的方式，雖是小小的行動，但力道強勁！不只能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。
本書依序呈現的七種靜坐，是一條通往內在自由的道路。它是為「現代人」而設計的，對於任何一個人的生命與靈性開展，都有幫助。
作者格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區。他在那兒的成長環境中，並沒有我們現代生活裡經歷的大部分干擾。因此當他到了西方社會，與目眩神搖的複雜性相遇，並開始在這裡教學的時候，他發現大部分學生根本無法放鬆到足夠的深度，進入靜坐核心。他們也沒有辦法察覺各種傳統靜坐竅訣之間的微妙差異與連結：那些竅訣最終應當會將一切導向最深度的放鬆──證悟。瀰漫在我們社會中的匆忙、壓力、與焦慮，很自然地影響到了修習禪坐的我們。因此，發展深度放鬆，成為這七種靜坐修行體系的首要重點。
本書先談靜坐，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。
真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。
★靜坐小語
•靜坐有助於增進你每一個片刻的生活品質，並不只在有壓力的時候。
•這七種靜坐的精髓是放鬆──放鬆我們的心，敞開它，讓澄澈與簡單自然浮現。
•釋放壓力與焦慮也是禪修的可喜副產品，但是完全的寧靜與自由（「證悟」本身）才是禪修的目標。
•通往放鬆之鑰是「簡單」。
•禪修應成為生活的一部分，這七種靜坐提供了一座連接正式禪座與動中修禪的橋樑。
•耐性是靜坐的關鍵元素，當求取成果的急躁平息下來，我們原本擁有的品質才會浮現。
•如果我們一進入靜坐就希望獲得成果，我們只是在增加自己的散漫。與其增添更多，此時我們應試著少做一點。
•只要隨時找個幾分鐘時間，感受一下內心的寧靜，不管心中現起什麼，都對它全然開放，你將可以發展出這種內在的柔性。
•若能善用這種精神能量，我們等於在以一種殊勝的方式補養自己。如果你能每天這樣自我滋補一段較長的時間，那非常好；但假如你每天只有五分鐘或十分鐘空閒，幫助仍然很大。你不必剛開始起步就是個「完美禪修者」，所有你需要做的，只是讓心（heart）與意（mind）達成協議：「歇息吧！此刻沒有理由跟隨念頭漫遊，也不需要擔憂。且讓我們放鬆，並且開啟。」你甚至完全沒有必要關閉念頭，儘管與它們共處，但不要過度關切或是介入。要徹底的敞開，然後放鬆在其中，就可以了。
•念頭會在靜坐中出現，那是因為心有能量。念頭是心的自然表述。如果你不被它們打亂，而與它們一同安住，它們變成靜坐的一種天然助緣，並且提供能量。所以，對於念頭，我們要處之泰然──隨它們去。不要參與它們。留在當下。
•念頭與情緒的生起本身並不是個問題，把事情攪亂的，是我們對它們的反應。
•靜坐也像游泳，你選擇什麼泳式游過水去並沒有關係。你和水連結在一起。你享受從水中穿越，享受那個感覺，但並不特別留意手和腳在做些什麼動作，你比較進入那種與水成為一體的感官知覺。
推薦引文
《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。
——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者
藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。
──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者
格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。
──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者
一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。
──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者
★當代一○八藏密大師之一的格龍仁波切，將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，引你進入大圓滿禪修。
當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。
蘇菲派詩人魯米（Jalal al-Din Rumi）說：「昨天我很聰明，因此我想改變世界。今天我有了智慧，所以我正在改變自己。」靜坐就是改變自己的方式，雖是小小的行動，但力道強勁！不只能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。
本書依序呈現的七種靜坐，是一條通往內在自由的道路。它是為「現代人」而設計的，對於任何一個人的生命與靈性開展，都有幫助。
作者格龍仁波切出生於西藏最高、最偏遠的地區。他在那兒的成長環境中，並沒有我們現代生活裡經歷的大部分干擾。因此當他到了西方社會，與目眩神搖的複雜性相遇，並開始在這裡教學的時候，他發現大部分學生根本無法放鬆到足夠的深度，進入靜坐核心。他們也沒有辦法察覺各種傳統靜坐竅訣之間的微妙差異與連結：那些竅訣最終應當會將一切導向最深度的放鬆──證悟。瀰漫在我們社會中的匆忙、壓力、與焦慮，很自然地影響到了修習禪坐的我們。因此，發展深度放鬆，成為這七種靜坐修行體系的首要重點。
本書先談靜坐，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。
真正的靜坐覺受有一種殊勝的感受，所以要避免被我們從事日常事務（我們的計畫、工作、休閒……等）時慣有的大綱、目標、期望等氣氛帶著跑。本書的呈現方式，避開了上述現象，因此禪修者遵循這本實用而細緻入微的指導書籍自學，將可獲致良好成效。當然，大部分人若欲達到最高證悟，最好有一位具格師長的引導。但是，對於一位誠心勤勉的學生來說，這本書一樣很有成效。
★靜坐小語
•靜坐有助於增進你每一個片刻的生活品質，並不只在有壓力的時候。
•這七種靜坐的精髓是放鬆──放鬆我們的心，敞開它，讓澄澈與簡單自然浮現。
•釋放壓力與焦慮也是禪修的可喜副產品，但是完全的寧靜與自由（「證悟」本身）才是禪修的目標。
•通往放鬆之鑰是「簡單」。
•禪修應成為生活的一部分，這七種靜坐提供了一座連接正式禪座與動中修禪的橋樑。
•耐性是靜坐的關鍵元素，當求取成果的急躁平息下來，我們原本擁有的品質才會浮現。
•如果我們一進入靜坐就希望獲得成果，我們只是在增加自己的散漫。與其增添更多，此時我們應試著少做一點。
•只要隨時找個幾分鐘時間，感受一下內心的寧靜，不管心中現起什麼，都對它全然開放，你將可以發展出這種內在的柔性。
•若能善用這種精神能量，我們等於在以一種殊勝的方式補養自己。如果你能每天這樣自我滋補一段較長的時間，那非常好；但假如你每天只有五分鐘或十分鐘空閒，幫助仍然很大。你不必剛開始起步就是個「完美禪修者」，所有你需要做的，只是讓心（heart）與意（mind）達成協議：「歇息吧！此刻沒有理由跟隨念頭漫遊，也不需要擔憂。且讓我們放鬆，並且開啟。」你甚至完全沒有必要關閉念頭，儘管與它們共處，但不要過度關切或是介入。要徹底的敞開，然後放鬆在其中，就可以了。
•念頭會在靜坐中出現，那是因為心有能量。念頭是心的自然表述。如果你不被它們打亂，而與它們一同安住，它們變成靜坐的一種天然助緣，並且提供能量。所以，對於念頭，我們要處之泰然──隨它們去。不要參與它們。留在當下。
•念頭與情緒的生起本身並不是個問題，把事情攪亂的，是我們對它們的反應。
•靜坐也像游泳，你選擇什麼泳式游過水去並沒有關係。你和水連結在一起。你享受從水中穿越，享受那個感覺，但並不特別留意手和腳在做些什麼動作，你比較進入那種與水成為一體的感官知覺。
推薦引文
《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。
——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者
藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。
──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者
格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。
──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者
一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。
──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者
祖古東杜仁波切推薦
作者序
編者序
放鬆、簡單，與現代生活
解開奧祕
進一步的饒益
譯者序
前言
靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
靜坐實修指引
修行重點提示
問與答
第二種靜坐：止修
調服我們的心
深深專注於心性
專注單一所緣
進入止修
重點提示與備忘
問與答
第三種靜坐：精純基礎禪坐
澄澈出現
成就等持
簡介空性
把心-意向幸福開啟，體驗心性本質
意樂安立
再訪身、語、心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第四種靜坐：觀修
超越表層的觀
帶著澄澈入觀
觀什麼？
激勵
廣袤空闊
菩提心意樂──慈心與悲心
上座觀修
修行重點提示
問與答
法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
更寬廣地觀察內與外
什麼是敞開的心？
菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第七種靜坐：離念禪修
放心自由
座上修
下座禪修
這種禪修對自他的利益
細微處的要點
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
如何修
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詞彙表
致謝
作者簡介asnd 祖古東杜仁波切推薦
作者序
編者序
放鬆、簡單，與現代生活
解開奧祕
進一步的饒益
譯者序
前言
靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
靜坐實修指引
修行重點提示
問與答
第二種靜坐：止修
調服我們的心
深深專注於心性
專注單一所緣
進入止修
重點提示與備忘
問與答
第三種靜坐：精純基礎禪坐
澄澈出現
成就等持
簡介空性
把心-意向幸福開啟，體驗心性本質
意樂安立
再訪身、語、心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第四種靜坐：觀修
超越表層的觀
帶著澄澈入觀
觀什麼？
激勵
廣袤空闊
菩提心意樂──慈心與悲心
上座觀修
修行重點提示
問與答
法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
更寬廣地觀察內與外
什麼是敞開的心？
菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第七種靜坐：離念禪修
放心自由
座上修
下座禪修
這種禪修對自他的利益
細微處的要點
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
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作者序
編者序
放鬆、簡單，與現代生活
解開奧祕
進一步的饒益
譯者序
前言
靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
靜坐實修指引
修行重點提示
問與答
第二種靜坐：止修
調服我們的心
深深專注於心性
專注單一所緣
進入止修
重點提示與備忘
問與答
第三種靜坐：精純基礎禪坐
澄澈出現
成就等持
簡介空性
把心-意向幸福開啟，體驗心性本質
意樂安立
再訪身、語、心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第四種靜坐：觀修
超越表層的觀
帶著澄澈入觀
觀什麼？
激勵
廣袤空闊
菩提心意樂──慈心與悲心
上座觀修
修行重點提示
問與答
法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
更寬廣地觀察內與外
什麼是敞開的心？
菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第七種靜坐：離念禪修
放心自由
座上修
下座禪修
這種禪修對自他的利益
細微處的要點
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
如何修
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致謝
作者簡介
作者序
編者序
放鬆、簡單，與現代生活
解開奧祕
進一步的饒益
譯者序
前言
靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
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第二種靜坐：止修
調服我們的心
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第三種靜坐：精純基礎禪坐
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法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
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菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
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第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
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放心自由
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法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
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靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
靜坐實修指引
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第二種靜坐：止修
調服我們的心
深深專注於心性
專注單一所緣
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第三種靜坐：精純基礎禪坐
澄澈出現
成就等持
簡介空性
把心-意向幸福開啟，體驗心性本質
意樂安立
再訪身、語、心
靜坐實修指南
修行重點提示
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第四種靜坐：觀修
超越表層的觀
帶著澄澈入觀
觀什麼？
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廣袤空闊
菩提心意樂──慈心與悲心
上座觀修
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法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
更寬廣地觀察內與外
什麼是敞開的心？
菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
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第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
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第七種靜坐：離念禪修
放心自由
座上修
下座禪修
這種禪修對自他的利益
細微處的要點
靜坐實修指南
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法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
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放鬆、簡單，與現代生活
解開奧祕
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前言
靜坐的價值
進一步審視靜坐的價值
七種靜坐摘要
第一部分
第一種靜坐：基礎坐禪
結合身心，打好地基
什麼是靜坐？
姿勢：在舒適中靜坐
緣身體的禪修
靜坐實修指引
修行重點提示
問與答
第二種靜坐：止修
調服我們的心
深深專注於心性
專注單一所緣
進入止修
重點提示與備忘
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第三種靜坐：精純基礎禪坐
澄澈出現
成就等持
簡介空性
把心-意向幸福開啟，體驗心性本質
意樂安立
再訪身、語、心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第四種靜坐：觀修
超越表層的觀
帶著澄澈入觀
觀什麼？
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廣袤空闊
菩提心意樂──慈心與悲心
上座觀修
修行重點提示
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法義回顧（一）：第一部分相關之法理
法／靜坐、心與身／意樂／相對菩提心與絕對菩提心／
戒律／智慧／空性／轉世與業／傳統的觀修／六度
第二部分
第五種靜坐：敞心禪修
更寬廣地觀察內與外
什麼是敞開的心？
菩提心──悲心與慈心
希望與恐懼
耐性與開放的心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第六種靜坐：淨心禪修
純淨與證悟天性般的體驗
這種修行的成果
藏傳佛教的淨心傳統
一杯水的比喻
靜坐是為了平衡這顆心
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
第七種靜坐：離念禪修
放心自由
座上修
下座禪修
這種禪修對自他的利益
細微處的要點
靜坐實修指南
修行重點提示
問與答
法義回顧（二）：概觀大乘、金剛乘、與大圓滿之傳統修行法
大乘佛法與中道／希望與恐懼／修行的儀式／金剛乘佛法／大圓滿
結語
如何修
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作者簡介
格龍仁波切
扎•格龍祖古晉美丹真曲紮仁波切（H. E. Dza Kilung Tulku Jigme Tendzin Chodrak Rinpoche，簡稱格龍仁波切）是晉美俄察降措（H. H. Jikmé Ngotsar Gyatso）的第五任轉世，後者是十八世紀一位已開悟大修行者，並在東藏康巴的雜曲卡（Dzachuka）地區建立了格龍寺（Kilung Monastery）。
仁波切在年少時即被正式尋認為一位祖古（轉世修行者），並經頂果欽則仁波切（H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche）、多智欽仁波切（H. H. Dodrupchen Rinpoche）、佐欽仁波切（H. E. Dzogchen Rinpoche）等認證為第五世格龍仁波切。仁波切在十幾歲的青少年時期就完成了一次三年閉關，並於十七歲時接掌格龍寺。
格龍仁波切於1993年前往印度的佛教聖地，展開一個短期的朝聖之旅，出乎意料的，這趟旅程延長到了七年。在印度的期間，他遇到一些西方學生，他們邀請仁波切到美國來教學。1998年，仁波切前往美國，在西雅圖地區集結了僧伽團體，並開始把他的時間分配給格龍寺以及西方國家的弘法之旅，迄今去到的地區已包括歐洲、南美洲、印度、東南亞以及亞洲各地。仁波切目前住在美國西雅圖北面的惠德比島（Whidbey Island）上。
格龍仁波切是格龍基金會（Kilung Foundation）的創始主任，在回應西方社會希求佛法教導之呼喚的同時，他也把人道救援送往東藏的雜曲卡地區。
扎•格龍祖古晉美丹真曲紮仁波切（H. E. Dza Kilung Tulku Jigme Tendzin Chodrak Rinpoche，簡稱格龍仁波切）是晉美俄察降措（H. H. Jikmé Ngotsar Gyatso）的第五任轉世，後者是十八世紀一位已開悟大修行者，並在東藏康巴的雜曲卡（Dzachuka）地區建立了格龍寺（Kilung Monastery）。
仁波切在年少時即被正式尋認為一位祖古（轉世修行者），並經頂果欽則仁波切（H. H. Dilgo Khyentse Rinpoche）、多智欽仁波切（H. H. Dodrupchen Rinpoche）、佐欽仁波切（H. E. Dzogchen Rinpoche）等認證為第五世格龍仁波切。仁波切在十幾歲的青少年時期就完成了一次三年閉關，並於十七歲時接掌格龍寺。
格龍仁波切於1993年前往印度的佛教聖地，展開一個短期的朝聖之旅，出乎意料的，這趟旅程延長到了七年。在印度的期間，他遇到一些西方學生，他們邀請仁波切到美國來教學。1998年，仁波切前往美國，在西雅圖地區集結了僧伽團體，並開始把他的時間分配給格龍寺以及西方國家的弘法之旅，迄今去到的地區已包括歐洲、南美洲、印度、東南亞以及亞洲各地。仁波切目前住在美國西雅圖北面的惠德比島（Whidbey Island）上。
格龍仁波切是格龍基金會（Kilung Foundation）的創始主任，在回應西方社會希求佛法教導之呼喚的同時，他也把人道救援送往東藏的雜曲卡地區。
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