大道心燈

《大道心燈》　編輯誌
一本書的功能，可以傳承後代作受益，傳播人世間良善好德性，帶給廣大人類有真正增長，增加很大的知識及智慧，就由一冊優良書籍作良好提昇，來造福人群。
大道系列天書也是如此，在人世間宗教信仰裡，按部就班把宗教的迷障一一來化除，此因緣條件，是人類眾生在宗教之不足中，減少『三十至五十年』無明的摸索時光，加速真理教化所行持。
依佛家「新唯識學」根基，對所有人類都有很大受益，不分別你居住在地球的任何區域，都從日常生活來開始，把全世界皆集合成美好的生活，這就是人生的真諦。
首一冊「大道系列天書」的剖析，是對良善的因緣，開啟了人類眾生的智慧，體悟佛家「明心見性、開悟證果」的見證，來真正往上增長、提昇超越，在此一世中如實的回歸，能達到圓滿、乘越境界。
天道無私，輪轉萬代，已歷經了無數大小元會，在於上古時代心性純善，無邪無惡，因人心善良無比，屆至中古時，人心已漸而有善有惡，有私心而奔耶，於此時代已失先天原來本性，而人類的心性知識也蒙蔽不似上古了。
上天慈悲，差聖人設教，教化民心使之回復「先天」的原來，至今已進入科技時代，此時民風智慧大開，對設教化育漸已有所認識。
對上善知識來說：尚能體察天心，而一般人能夠啟迪教化者稍具功效，若在惡業牽纏險惡之輩而言，根本是不屑一顧的，如此就形成　上蒼普化之一大阻隔，此種阻隔在惡業形成眾生的角度來觀，自性仍是純善無惡，但在行為已經偏離正道者，正是難以回天，也難回復「元始先天」的契機。
上天設教，亦要救渡此種冥頑之人，就觀因緣種子成熟與否？又該用何種方法引渡此輩？而教化引渡此種冥頑輩之人，就會比教化引渡善良之人，來得較不容易，必定加倍心力方能有所成效，藉緣而成良善因果；佛說三世因緣果報：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」的教育。
現今眾生能明白：生從何來？又死從何去？能主宰自己命運與去處否？不也！不知此世一切又難了悟，也無法明白的，今生為何而來？為何而生？為何而行？如此要令眾生能明因知果，能提引以此為借鏡，以此藉假修真還元，方不會再造了下世業愆，心中黑暗未能明亮，又如何能將「大道」之「心燈」光芒來點燃？甚難的！
必要經過諸多考磨與印心，方能達至善完美，如何點亮《大道心燈》所照耀？行持外功是必須要的條件，但此僅在功果福報而已，非但不能超越心性，甚且容易在福報順境中，又再迷失自己，更造下來生果報。
必由「知」轉換為「識」，由「識」再變成「智」，由「智」再成就於「慧覺」；對人類由「慧」即是經驗累積，就可體悟人生一切無常短暫，徹悟今生應該施行修持路徑，來成長自己受益，人類就由「唯識學」而行。
如果在宗教，已形成自我「意識形態」高漲，就很難和樂，若由自己成見及善眾多寡而定，是否香火鼎盛及玄虛浮耀？如此就已脫離修持正道，專事拉攏善眾充其門面而為，在對宗教修持者，必要以理而引入道。
廣結善緣，就是宗教修持必要具備條件，眾生均具善性，亦皆有佛性，僅是未發與未悟而已，在宗教修持者，若能由累世與現世，同眾生多結善緣，若能愈廣則力量愈大，也能有：人多好辦事，成就善德因緣！
一人能成就，眾人也成就，相互相攜，共為創造宗教發展而努力，現世佛、道兩教修子，已漸能打破藩籬可容納他教，正是宗教修持所必備心量與胸襟，融合五教優點取長捨短，各宗派所涵容，能見蓮花佛國世界。
理心光明禪師　題於 《大道心燈》天書三版前


《大道心燈》　推薦序
一般人能進入道場修持，就是前世所種下善緣，皆為仙佛渡化及善德接引而來；雖人生短暫，能以短暫之機緣，立萬世不朽基業以及福分提昇超越，乃在「含因」所種下善德種子，方能在此世入於良好的修持路徑。
有情眾生人人都有前因業果所牽?，而「佛法雖廣，難渡無緣之人，天雨雖大，難潤無根之草」；人生必先立善德種子於未來，以廣結善緣方法同眾生結善緣，善緣也絕非一朝一夕，經常受考即倒，甚難有功效！
現世能先立善德種子，未來因緣際會之時，善根因緣能有良善發展，能以善緣培善德，再以此來行持，入於宗教依歸；對於修持路徑善緣必能廣結，又以善緣來發芽，善德已入於善之徵，往後能以此成就善德因緣。
必能導人生正軌，不入於三惡道中，倘僅是入於宗教修持，又難以達至功果圓滿境界，就要「己立而能立他，己達更能達他」，攜手並進共成修持之道侶，和樂祥和且圓融，在對未來修持，可造就良善好因緣。
大道肇始，陰陽定位，眾星拱道，天心已成，人道續緣其間而成世界；秉天地日月星辰，得正軌而成大道，昊天罔極，作為「回歸超越、圓滿乘越」的成長，人居世間而立，因而生生不息作傳延，此為 上蒼所期盼。
自古至今，能感天之覆，地之載，日之照，月之明，星宿五行貫乎天地；設乎！人生不知感天恩，愚昧作惡而沉淪，致使黑氣瀰漫，諸天仙佛感其不德，立願下凡方方闡教、處處開堂，以理啟化，務使眾生迷途而知返。
一味以現今科技文明，而謂之迷信，　上蒼?此不忍眾生沉淪，道劫並降，期望以此回復先天靈性清淨；現今科技時代不知將「性靈清照明澈」中，致無法回歸於原來境地，促成人類一直反覆輪迴局限，又奈何！
若共業來臨，當下痛苦，之後宛如過眼雲煙，不消一逝即忘，警醒為戒，甚難自我警惕，一味覺以禍殃絕不會復加於我；又共業來天能救之？神能救之？人能救之？皆難！各人因緣前定，果報今臨，諸仙佛回天乏力！
德業與禍業：是感自己所作而成，善惡因緣能以回饋之心，感天地之大德，必能成就於今世，否則來世又如何能瞭解、能掌握否？皆不能！所以『感恩與回饋』必能明白天地大德，能合德性作行使，而不入禍殃境地。
上蒼?教：必使眾生由修持來棄除障礙、困境，在修持條件方法，給予聖堂有全新局面機緣，故而眾仙佛亦樂見於此；又在任何一件事務皆有起頭與結尾，此種因緣是累世中所結果實，而今已圓滿。
圓之能合物，圓之不損物，對尖或方皆會損及物質，修道亦然，能先圓融自己，就能圓融自性而無礙，道中收圓之要義亦在於此，也造就：你能圓，我能圓，大家都能圓，圓圓而滿滿，自性即能「滿圓」。
願眾生任何事務皆能圓滿，滿中有和樂，圓滿中見自性，圓滿是修持者必備、必修之道程；《大道心燈》以圓滿作為結束，祈願眾生能於未來，事事皆能圓滿與滿圓，家庭甚幸，修道甚幸！也就必要好好努力。
起事於波難中，完事於圓滿裡，其間雖有諸多外因，皆因各人觀點與角度立論不同，眾生皆能打破藩籬形成共識，此為本書最大殊勝處，是在圓滿中，必定以每一件事務端始，迄止皆能一本初心而行，自有感應。
一件事務不能以目前眼光而觀，應以長遠有利於眾生福祉而為，又其前因與後果，亦非短暫時日能有所回應，就會在未來歲月：一、二年或一、二十年之後，方能開其花朵，成其結果的，就有良善功能效益。
此種圓滿中能以自己心力，不爭不奪，能成就無上道業，眾生應知圓滿人生，必能圓滿家庭，圓滿家庭必能圓滿四周，圓滿四周則一里圓滿，眾里圓滿，一國圓滿，眾國（宗派間）皆圓滿，則天下太平，圓滿無缺。
理心光明禪師　題於 《大道心燈》三版前