大道佛心

《大道佛心》 編輯誌
大道系列天書第七冊《大道佛心》，是崇心宗脈所有良好因緣之德性，剖析「新唯識學理」的架構，就有十分健全之理論，是把人類日常生活在每一個動作裡面，相互接續每個名相，這是人類「新唯識學理」的生存。
第七冊《大道佛心》整體名稱，內容最主要的有：無極大道院，懿敕崇心堂，「懿敕崇母心，德遍天地潤蒼生」，「崇心母懿敕，啟化真理彰佛性」，「弘先天之真詮，行天地之大道，立杏壇之規範，渡眾生之回歸」。
進而就有了：大道佛心，崇心大道，大道禪心，直心成佛，真心為正，虛心為謙，貪嗔癡迷–貪，貪嗔癡的化除–嗔，貪嗔癡的提昇–癡之持恆，貪嗔癡迷思，人生價值觀，生命的觀念，無常的觀念，悟白骨的觀念。
此種條綱對：感天地演繹，無極演繹，大虛空演正，宇宙大演正，「觀察與休歇，泯心存境、存心泯境，泯心泯境、存心存境」，「靈性世界，實相世界，心法與色法，儒宗聖教與真佛心宗」，串連整體之內容。
大道就是摩訶之本體，正是以大道為主要發源地，是在無極、是在虛空、是在宇宙廣大空間來成就，大道又是一切演化、演繹主導者，是「無所為」、是「無為」、更是「真無為」，來演繹所有宇宙、天地。
佛心－正是宗教所教化根本，若以佛家就有佛心，但在其他宗教，也不是只有「佛心」而已，尚且有：仙心、聖心、神心、菩薩心，崇心正是以佛心為基本，是對崇心演繹所有未來人類眾生，福祉加添於無止盡。
大道演化之根本，佛心即是禪宗另一名詞，在對禪學宗脈所發展的空間裡面，必以禪學來成就根本資糧，也因為就是以「禪化作玄機」的，更在「頓悟」當下，必要能累積根器鋒利，才能有「頓悟」作受益。
《大道佛心》所顯示，正是以崇心宗脈作教化根本，又以「儒宗聖教」作為規範；在對崇心要建立：典則、規範、制度，就能帶引未來芸芸眾蒼生，來回歸於無極理天、極樂世界、虛空天界、宇宙天界作提昇超越。
大道者：正是一切大道總樞紐，是在人世間之源頭，對任何有情蒼生皆是大道所衍化、大道所演繹過程，又在大道弘化過程必要圓滿一切，也要在每一件事情中都必要「圓滿無礙」的，就是以大道本體因緣作成就。
若以佛家來言，又「摩訶之路」是為大道，正是一切根源發源地，在天之道是曰：「旋轉」，在地之道是曰：「相循」，在人之道是曰：「輪迴」，此種天、地、人三者而謂之「旋轉、相循、輪迴」過程中。
大道正是一體平等，大道就是萬物總樞紐，一切人類世界芸芸眾蒼生，皆以自身大道來運轉；又人的身體宛如一個小周天，天地乃是一個中周天，宇宙虛空又是一個大周天，就會相互串連著一切演化的。
天覆地載：不可倚人類為萬物高等物種眾生而視之，正是要一視平等、一視同仁，要如何體悟天地德澤，讓芸芸眾生皆能對天地，正是演繹著：無極、虛空、宇宙、大寰天地一切，三千大千世界中芸芸蒼生。
太陽系：天地人類所生存地球，在整體銀河世界星球中一小部分而已，若比起其他星球科技，正是比人類世界科技更超越千百倍，此種科技文明在當今人類思想觀念，甚難了知其原委又是如何？科技文明差太多了！
在對地之包容性：堅實性，正是含括在於「水、火、風」三者，人類才能存活也能走動，正是大道總源頭；人類眾生就可在自己軀體詳細思考這一切，又為何我個人能因食之物由口入於喉，再入於胃後即能消化？
人身是小周天，亦是人身大道之作用，一切可動根源又在何處？能否了知？甚難的！也甚難明白此種根源，造成人類認為生存是第一重要，勝過其他生存，這只是在人類生存而已，尚要真正提昇超越，才是如實性！
理心光明禪師　題於 丁酉白露《大道佛心》三版前

《大道佛心》 推薦序
人類眾生在凡塵藉由「貪念」行使，致使在「嗔恚」之中，時常會入於「癡迷」階段，也就形成自我追求物慾享受所不足，對生活環境舒適，經常會因貪求永無止境，如何在自己能否該適可而止作區別？不太可能！
人世間宗教真修者，對嗔於自己所不足，若能往自己不足之處下工夫，就能改造過往不足處，若一味嗔於他人所成就，必會生起不平等之心，而嫉妒他人，就會帶給自己入於嗔恚惡因中，這是人類下墜輪迴障礙點。
若無癡心一片，就難有持續與持恆力量所延續，又持恆力量才是癡之本體，是達至「目的」主要來因，此種在人類世界中，尤其宗教經常把「癡」看作不可得之心態，其實對任何事務皆受癡迷所左右，故而難以轉化。
在「貪」之中是如此，「嗔」亦是如此，「癡」也是如此，正是「陰陽對待」的世界，必要持恆達至中庸，才不會過與不及，給予貪求「慾念」作良善行使，還是由造惡來源作分別的？是取決目的地所欲求！
故而，自己入於「造業與造福」之中，就無法了知一切事務真相，是在平常境中來行使，即會沾沾自喜，自認為我不會造罪、我不會作惡心態與環境，此種容易入於平常境陷阱，造惡與造福，是眾生比較容易覺察。
但是在平常境中，就很難以覺察自己有否過錯？有否不對？或在是非的當中？會因宗教修子皆認為自己是如此善良；又以平常眾生亦是如此，在於平常境中造業、造罪，遠比善與惡之是非，更難以察覺！
也對順境，正是每位眾生皆比較喜歡過程，就會在順境之中，對自己所作所為之經驗累積，又對眾生也是比較喜歡順境，而厭惡逆境，在對人類眾生如果永遠都處於順境之中，能回歸超越之人，正是寥寥無幾的！
逆境的刻苦耐勞與刻骨銘心的經驗，比較容易警惕眾生反面來成就，更是逆增上緣之原動力中，眾生經常所追求平順環境，但是在仙佛而言：以逆境增加智慧與經驗累積，能達成對自己，反而是良善方面機會教育。
把貪求欲念、嗔恨心化作力量，更癡於能持恆的接續，在對嗔心若無法能持續，必難有達至目的，正是給予人類眾生能了知，在對「貪嗔癡」本體原因與主要來源，可以用另一個角度觀看，更能剖析人性觀點之作用。
必要了知，人類眾生在天地間，該如何感恩天覆地載德澤，又其他有情眾生所供給食物鏈，正是犧牲自己成全人類眾生，如果人類世界能了知其過程，就是可以觀察自己能否『超越與下墜輪迴』分界點。
人類眾生在千禧年前種種惡殃，正是前世造業至當今來完果，此種過程是個人「私業」與大家「共業」所組合評判；其目的就以個人與群體共業所促成，又在對天地演繹，必要讓世人在千禧年前有所警惕與懺悔。
人類生存人世間承受　上天德澤，作潤生與修持，是把「千禧年」種種惡殃來化除，也由自己來償還與受報，必要「眾生平等」的，對天地即降災殃來收拾頑輩，以警惕世人，不可存有萬物之靈長，而殘害萬物眾生。
天地演繹過程所註解，真正導引目標，是讓人類以萬物平等、眾生平等，切勿執視人類最高、最偉大的物種，又是以人類為依歸的，就是對天地演繹之德澤，來彰顯對萬物蒼生愛護，所以「天覆地載」眾生皆平等的。
天地間所有人類，若不能具備對：天地觀、無極觀、虛空觀、宇宙觀，又對人類狹隘窄小之空間，只做自己橫行霸道所生存而已，對自己就無法了脫天地間作生存，所以，人類眼光必要寬廣，心量必要無限大。
若能了知生存在：無極、虛空、宇宙乘越方式，必能放寬心胸，容納更多有情世界芸芸眾生，此種心胸廣?正是：無極演繹、虛空演繹、宇宙演繹過程，必要在人類世界把心胸敞開更寬廣，提昇科技文明的超越！
理心光明禪師　題於 丁酉白露《大道佛心》三版前