大道回歸

《大道回歸》 編輯誌
大道系列天書第三冊–《大道回歸》，正是對所有的「唯識學」理論來建構，人類眾生在宗教信仰修持裡面，對於人世間潤生這是必要性，不分別任何國度及人種，每個人都需要「食衣住行育樂」調劑，才有身心安康。
《大道回歸》目錄–最主要標題，是真正由整體建構的原因，提供人類在修持，可以減少三十至五十年無明摸索。人世間有了「初心」正是以「自性佛性」的，開起了「初因的天命」，才能有「了願」中的功能。
在「真假虛幻」過程，必要「藉假修真」的，對「智慧福報」亦要兼備，正是通過了「理障、事障、自縛」變成「魔難考程」的經歷；形成「礙障、惑障、業障、所知障」在一段考磨之後，才能有「了劫」的。
由「起心動念」當中，就有「超性、淨靈、垢識」所發現，對於「三曹普渡」由「真如、靈魂、真我、本靈」，就有「如來藏」的具足，對「菩提、開悟、明心、見性」過程，而由「覺滿、自覺、滿圓」所具備。
弘先天之真詮，行天地之大道，
立杏壇之規範，渡眾生之回歸。
累世因果之償還，借假修真的還元，
完成天賦之使命，當代科技之乘越。
大道者無私無為，亦無所作為，是人世間因有人，方能彰顯自性開啟，亦因有人類方能提引佛性而成就眾生，在人世間因眾生落凡後，即迷失自己，又因人處於世間受凡塵假景而迷障自性，更減少五神通之彰顯。
現今而言，因為往昔所迷失的，現今因科技文明，智識提昇，使得心靈亦較往昔來得落寞空虛，亦因較往昔不知己身所具足，在於現今自然而然即向外求取，而不知本身即具足本有「自性根基」的。
「佛性」乃是現今所言，而古曰「自性」，又自性是自己所具足，而佛性亦為自己所具足；絕不是哪位成佛、成仙、成聖，而言佛性、仙性、聖性可具備，皆是現今眾生因迷障自己，而不得不言之：佛性！
不論以三教而言，佛性、仙性、聖性皆是現今眾生，迷障自己而立言論，因此：佛性、仙性、聖性皆是同一自性而已，自性能否提引闡揚？看自己能否回歸自性當中，回返自性，即能將佛性、仙性、聖性來彰顯。
亦因自己所具足，外人無法得取，亦無法轉換，僅在於迷障中，不了解自己所具足本來，就捨棄自己之物而向外求取佛性，請問眾生能否得之？試思即明！佛本眾生，眾生即佛，僅在迷與悟之分別。
古云：「菩薩畏因，眾生畏果」，即在起心動念中，斷除人世間因緣果報，而不讓它形成果報殘害自己，更能將善德果實來萌芽發展，在於善因、善緣即由此開展，對人之起心動念，就是自己分內之事。
自性、佛性能否闡揚？必觀如何回歸自己之性！能了悟眾生之性，即可開悟：佛性、仙性、聖性，更在自身中所能具足，不僅由修持而來，行善而得，亦非大善人及聖人，才僅具佛性，眾生即無具佛性、自性，不也！
人之初念，正是起於心頭之前，故在人間能行持一切緣頭（起），因有人間的萬緣，才能成就萬物、萬事之準則，人類在起心動念，含包一切萬物起頭，能在緣動而行持對一切是好是壞，就由起心動念而成就之。
是善德因緣？是惡殃因緣？必在自己往昔經驗，累積應行與該行因緣起頭，人類之起心動念，正是一切萬緣開端，在萬緣開端，會因人之作為，改變好與壞及善與惡，這種人為因素，皆由人之所作所為而抉擇。
人類因緣起頭可明瞭，就要有改變思想空間，人間萬緣之中，經由宗教修持，將本來不良惡殃因緣，改變成為善德、良好因緣，也會在人類起心動念，正是在對一切因緣（源）開端，也叫做『含因起動』。
理心光明禪師　題於 《大道回歸》三版前

《大道回歸》 推薦序
起心：在未萌芽前，僅是個人內心思考而已，若經由動念：僅是自己分內之事而已，尚未形成任何因緣起頭，對未來行為在人世間因有思考過程，不論好壞皆受往昔經驗，影響自己所應該作為，皆由起心即可明白。
動念：會在內心深處，尚未向外發展，一切因緣只是在自己分內之事，倘若向外發展之後，更是因緣結合，能通過因緣結合必成果報，就是善德或惡殃，皆要通過人類思考加作為，方有可能達成的目標。
人類往往無法明瞭別人起心動念，但在人類思考空間，又因電波念力擴展自己周遭；在電波念力所形成，不必觀原因，可由色澤能明白是善德或惡殃、是好是壞分別性，形成人生在世，由「起心動念」最為重要的。
人類在世上完成一切事務，必須由起心動念，才能有一切事務開展，否則若無起心動念，又何來能成就萬事萬物發展？不也！人因有思考，可在人世間造就眾生福澤，亦可破壞眾生福澤，兩者形成極大差異。
人之起心動念中，若能先斷除不良種子因，即不會遭受惡殃來磨，人類眾生能否明白？甚難的！也在人起心動念中，就是成就一切萬物因緣造化，如能由行為化除不良種子因的念頭，就能減少很多因果業障的！
人類眾生能在今世真正了脫自己，必要「自覺」才可以達到圓滿境地，又對人類眾生若不能自覺之時，不論有多麼深厚功德福報，亦無法達至超脫自性之境，眾生能否自覺？正是現今眾生所應具備之最主要作為！
假如，自覺若不經由本靈所闡揚，也不通過外在考磨與魔難之時，必難有經驗累積，人生於世，若不經由經驗累積，來轉換變成智慧，必無法在現世有成就機會，人類生存必須通過經驗累積應用。
就可以轉化成為智慧，才是眾生所具備條件作為，人類眾生若僅在為修持而修持，為行善而行善，為作功德而作功德，經常會受到自己意識所影響，也只作自己所喜歡事務而已，往往不能彰顯本來所具足真如。
現今眾生能否不為修持，不為行善，不為功德？若能打破此種觀念，才是真正對自我來提昇的，也由自覺而覺他，正是超越的基本條件；佛曰「自覺者」如何能自覺？如來又如去，能否明白：真正如來又如去之意義？
人生於現世過程，若不經由：菴摩羅識來成就－法界體性智，若僅在阿賴耶識、大圓鏡智所停滯，正是無法能有機緣來成就自己，也就無法真正如來又如去，又在人生只是一幕幕映像所連接而已。
眾生皆喜愛如來佛，但不知如來佛，也是眾生修持而成就，僅在心智與本識過程，能由第八識阿賴耶識成就大圓鏡智，而入於第九識菴摩羅識，成就法界體性智－即不退轉輪迴之中，這是人類眾生所嚮往。
覺者：正是了悟之眾生，能了悟自己即能了悟萬物，能了悟萬物，即能了悟天地間，也能了悟宇宙過程；人類眾生生存在地球上，僅是滄海一粟的種子而已，天地宇宙即是同一心，天地萬物眾生也是同一心。
能否真正自我自覺內省？必看自我所作所為而分別；人能行天地萬物德澤，佛亦可行天地萬物德澤，如此兩相互照，即成為宇宙天地萬物眾生德澤，又在對本靈無法清淨之時，該如何能如來又如去？
經驗中不論酸甜苦辣，皆在自己所能意會，又在自己經驗所獲得，正是刻骨銘心所累積、所體悟、所傳承、所經過；能由經驗了知自己本質，正是自己真如佛性：才能由「漸悟」中轉換而成「頓悟」超越於今世！
自覺必須圓滿，圓滿必須能滿圓，如何圓圓而滿滿，滿滿又圓圓，正是眾生修持必要遵循目標；否則若能成佛亦不是佛，僅是弗而已，也有可能變成魔性，若是加上人才有成佛契機，因而眾生是人也而不是佛。
理心光明禪師　題於 《大道回歸》三版前