大道明心

《大道明心》編輯誌
大道系列天書第八冊《大道明心》，對於佛家「明心」的基本作用，提供人類眾生所有良善修持的好增長，此種條件不只是由體悟了「明心」的功效，甚且是同「新唯識理」所結合，對宗教信仰有更大提昇超越的。
大道系列天書第八冊《大道明心》目錄內容是這樣；由勝義理諦、世俗理諦、法性空性、真空實性、真中空假、真空妙有、含因不滅、因緣果報、善惡因緣、人為造作、立命行運、命運迷失、通貨資源、因緣果報之追償。
再來是由人世間：福祿壽德、福德無量、智慧無盡、善德聰智、德性深耕、靈性本來、善德行持、行善德鴻、善德福慧、命運迷思、風水實相、讀書本意、行善穫福、大道明心、實心世界，人類眾生所有良善好德性。
為什麼人世間所有的生存，必要透過了：靈魂本質、靈之三魂、魂魄七情、魄之分別、魄之作用、本靈魂魄，這種因緣條件，正是由「靈性魂魄」所綜合作歸依，人類所有每個人，都必要如此生存的依歸。
《大道明心》的基本架構，對人類眾生所有的生活，絕對不會跳離開日常之中，會將普通生存有一種福報的根據，造就「德性深耕」的具足，此種人世間因緣條件，冥冥中　上蒼所恩澤良多的回報，人類大部分都可以見到的！
天地真理：由實相世界入於凡塵器物當中，就是以自我行持作生存綜合，成為人世間之總合體，又將全體眾生所作為分工合作，才能促成這是以全部作總合體，方能展現自我「靈性與器物」世界兩相之結合。
人世間就以「器物與靈性」世界作分別，何者可以上昇，何者是沉淪下墜之分界點？在對人世間所有作為，也就區分為「勝義理諦」與「世俗理諦」的差別性，這是人類不了知的過程，又僅在宗教當中才會有之名相。
「勝義理諦」，是以佛家所引用詞彙，勝義－即為真實理則，能促成提昇自我靈性所彰顯，而有對實相界至高理則，必要體會「勝義理諦」是真實不變法則，又在實相世界中任何器物的結合，所難以達至局限。
人世間作潤合的主體因緣，更在器物世界通過思想改造與行為成就，能同「器物與實相」世界兩者結合，絕對沒有脫離與背棄在器物世界！若是難以達至真實理諦的條件，也只在人類「心有靈犀一點通」作呈現。
器物世界若欠缺「心有靈犀一點通」所顯現，就難以造就「靈性世界」與「器物世界」兩相所結合，為何會如此？在器物世界，就會有諸多能成就眾生福祉發明創造，是在「心有靈犀一點通」過程來展現。
人世間即是真如自我，對靈性世界的思惟建構，若以當今科技文明或科學家皆難有的！又對創造與發明；正是　上蒼給予人類所創造發明的，提供無窮盡福祉，對芸芸眾生就有一分長遠教育的課程資糧，來教化眾生。
若由通用貨幣之具足與否？正是關係每一個人福分與因緣所具足而決定，正是有莫大關係！就是在實相世界能了知，又人類眾生沒有一位可以脫離於此種局限，以及對其他有情眾生能否相互配合？不一定！
世俗理諦，在人類生存食物供給，都要經由他人提供才能具足的，是對自我在生存提供所組合，人與我等皆不可脫離群體生活，尤其，當今都市生存更是如此；在鄉村來觀：對我所能具足部分食物，作提供者而已。
更不能脫離實相世界，若皆以「自我生存」為中心，又以自我具足為導向，人類生存當中世俗理諦所創造與推演；在人類生存是通過「群體與自己生存」總體組合，就是對生存創造更舒適，能有福祉發明。
「世俗理諦」若背離「勝義理諦」，就會讓芸芸有情蒼生，皆難以達至超越與更深一層作提昇；也在「靈性世界與實相世界」兩相組合之中，勝義理諦與世俗理諦，皆受人世間有情人類眾生相互推演，而利萬靈蒼生。
理心光明禪師　題於 丁酉秋分《大道明心》三版前


《大道明心》推薦序
人類生存之中：必要通過對自我靈性提昇，而不是僅在人類生存過程而已，能把「靈性世界同實相世界」兩相結合，也在「靈性世界」若沒有「實相世界」相互配合，就難以對自己能做回歸，也能做超越的！
必會在實相世界，把靈性世界作生存取向的印證，在對此種人類生活之過程，若僅用實相世界而已，又無靈性世界作配合，宛如當今科技所能印證，就有諸多尚難以用科學邏輯所推演，及所有主導與印證真實過程。
世俗理諦是以實相世界：就是不可背離靈性世界！又凡塵眾生所有生存過程與經驗累積，必會把自我身軀同天地相互結合、相互印證，又以世俗種種生存做潤生過程，而有一分長養生存的眷顧，就是眾生所追求。
在對自我有一種同天地、宇宙、虛空之長遠來比較作印證，是人類世界必要有之作為，以及思考方向作行持；所以，人類世界必要有提昇超越觀念，也不是只在世俗理諦的施行而已，那只是下世再輪迴之種子因。
因緣果報－是把一切眾生，在對人類世界來化除在平常境中，是在平順境來改造，期盼有情眾生必在平常境，將人類世界所有資源向上修整，必會在未來會受到『因緣果報』相循輪迴！應該如何修整作改變的。
大智者能了知在好壞、順逆之境中，比較容易明晰其過程，正是由「修持改造」點的成長，但是在平常境中，經常會受到平常與平順之境，又迷失自己的「佛性」自性所彰顯，就是人類有情修子最難以化除之盲點。
人世間對地理風水：是在讀書行善依持，而以人類所作為必要對自己在潤生之中，在生存作取向能有所助益，不是只要把人類生存過程來彰顯，更是有關「前世含因」所累積，就會形成今生命運福禍的好壞。
一命、二運、三風水、四讀書、五行善，是對自己生存取向過程，彰顯自己是好是壞的命運，正是「對錯」與有智慧還是愚痴之分別，評定未來如何做自己主人？還是受環境所左右，而成為自己奴隸，是由此而決定！
關係自己未來禍福榮枯之多寡，也由此種禍福榮枯之要件，讓自己有一個生存取向，正是舒適或是不良結合，皆關連前世因果所造就，成為當下後天運勢，是由人為因素來促成最主要關係，大部分人類皆難了知的！
善德福慧：正是有情眾生在人類世界，所必要有之基本觀念，絕對不可倚強力而侵損弱小；在天地理諦正是物極必反之原則與作為，必要了知：福德深厚於自己之時，更能具足「福德深厚」於有情蒼生福祉的受益！
是在善德作為中，讓「行善獲福」作為與觀念，能了知應以一切眾生福祉作依歸，以及一切天地眾生作護持，皆是關係著有情世界基本原則，更是大寰天地基本原則與理諦為主要之處，可作施行於人世間。
由善行福慧之獲得，不可存有自己在行善，就由自己行持功德，必要學習天地，學習日月之「無我無私」的作為，是對自己能有所作為而達至無為，在根本理諦中來化解業因、業果所形成，所作為扭轉前世因緣果報。
必會在人世間，早已步入大乘菩薩行覺有情的作為，也不是僅在行善功德局限之中，讓自己只是護持小小福分而已；要了知是以有所作為，才能無為的，能將有所成就心態來轉變，具足智慧福德永恆累積。
人世間要了知，在「德性耕植」來深耕，最重要目的能否明了對自己，是在德性作為有否深耕還是淺植？皆是關係著未來「德性＝陰騭」彰顯與否，就有莫大關連性，此種就關係自己各人之福報，深厚德性所具足！
德性之耕植深淺中，若遭受到外面所引誘或其他因素來導引，正是無法能深植於自己德性的內層，也就無法能深耕之關係，其實在自己無明，又無法了知該如何作為？而只在淺植德性中，必受外界所引誘與主導。
理心光明禪師　題於 丁酉秋分《大道明心》三版前